念佛、回向，不可偏废

◎念佛、回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（印光大师）（说明：和念佛一样，应以真诚恭敬心诵回向偈，不可以有口无心）

　　◎修行人最怕师心自立。……专念一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错。（印光大师）

　　◎问：一心念阿弥陀佛，别的什么也不作，连往生回向也不作，可否往生？ 答：六字洪名，本是不回向法门，虽理论如此，但信愿行是净土资粮，回向就是发愿，无愿就不能往生，所以回向不可以废除。至于说“别的什么也不作”则未尝不可，所谓专心致志，不搞杂修。但念佛要与戒定相随，要与福德相随，如果懒散放肆，不反省自己，光想用几句佛号搪塞，哪有往生的份？（李炳南居士）

　　◎往生西方极乐世界，最重要的条件是“心净则土净”。不只是专修净土法门，专念阿弥陀佛，专念《无量寿经》与《阿弥陀经》，念其它一切大乘经典皆能往生，只要你肯回向，不回向，就不能往生。可是专修此一法门、专念阿弥陀佛、念《无量寿经》，不回向也能往生，因为此一法门就是专求往生西方世界的。其它法门不一定以往生西方世界为目标，故要回向求生西方世界才行。这才显示出净宗法门广大无边。过去生中曾经修学，对于世出世间法还有贪念，还放不下，所以未能往生。这一生中，有机缘又遇到了，虽然前生的事情想不起来，在你意识里自自然然有感应，所以才感动得“衣毛为起”，感动得流泪，皆是“前世曾作佛道，故非凡人”。“凡人”，不是普通人，是你过去曾经修学过，现在又遇着，要紧的是这一生不能再错过，不能再犯老毛病。（净空法师）（说明：参看“学佛之人……”）

　　◎我们念佛要体会这个意思，念佛是净念相继，有念头在就不净。净念是除了一句佛号，绝对不能有第二个念头掺杂其中。因此，我们求一心，心里面不能有一心的念头；求往生，不能有往生的念头。念佛干什么？就是求往生，所以不可以再加一个往生的念头在里头，那叫头上安头，那就错了。所以念佛法门，古德说：不回向法门。今天念佛，劝人回向，因他没有意思要往生，叫他跟阿弥陀佛结个善缘，是这个意思。过去有人请教莲池大师怎么教人念佛？自己怎么念？莲池大师说：教人念六个字，自己念四个字，教人念“南无阿弥陀佛”，自己念“阿弥陀佛”。为什么呢？因为人家并不想往生，加个“南无”，“南无”是皈依、礼拜、恭敬的意思，跟阿弥陀佛结个缘；我一定要往生，决心要去，客气话都免了。（净空法师）

　　◎念佛堂里善知识常常教导我们，回向是什么？提醒你，怕你忘掉了，是这个意思。回向、发愿不是对佛的，是常常提醒自己，要知道自己为什么念佛？为什么修行？我断恶修善为的是什么？持斋念佛为的是什么？布施供养为的是什么？决定不求世间名利，决定不求人天福报，只求往生西方极乐世界，只求早一天见到阿弥陀佛。所以这个法门叫不回向法门，把念回向偈那个时间统统念佛号，我的信愿解行（行包括回向），都在这一句佛号之中，这叫纯净、纯善。心地清净，身心世界一切放下。（净空法师）

　　（说明：每天诵回向偈以发愿、回向是非常重要的，不可忽视，不可轻易废除。如果自己确实已经信愿坚固，并且真实做到一心系念，也可以不再念回向偈了）

　　回向偈：

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

　　附：必要时可选用以下回向文（说明：参看“病与魔……”）

　　三宝弟子某某敬告累劫冤亲债主：十方诸佛，弥陀第一，九品度生，威德无穷，愿共皈依，忏悔罪障；凡诸福善，至心回向，愿同念佛，感应随现，转恶为善，转迷为悟，转冤亲为法侣，转业海为莲池；见闻精进，同生极乐，见佛悟道，如佛度生；唯愿我累劫冤亲，闻斯法要，信受奉行。三宝弟子某某至诚顶礼。

老实用功念佛
本身就造福法界
是真正的功德无量