如何送往生

　　修呼吸念佛方法是自利，送往生是利他。利他也是自利，因为送他人往生是因，我们走的时候被别人送是果。什么叫往生？我们佛门通常指生到极乐世界叫往生，如果单纯从字义上讲，不知道我说的对不对啊？不对请同修和在座的师父们给我指出。我是从字义上理解，往是去，生是投生——由此身到另一处，投入到另一身，都叫往生。换句不好听的话说，往生就是我们平常民间所说的投生。我们生到西方极乐世界是往生，为什么呢？我们到哪去了？到极乐国去了。去叫往啊，上极乐国去了，上佛国去了，到那去投生，投在哪里呢？莲花化生，这不是生吗？所以当然叫往生。

　　往生我们必须要知道，它有三种缘往生。一个是随着业力往生。恶业重生三恶道，善业重生三善道。这就是业重先迁，哪个重哪个先起作用，起完作用以后再转。恶业重，先在恶道里头受轮回苦，苦报完以后再生到三善道；善业超过了恶业时就会生三善道，但是真正生三善道太难了。这是第一种，随业力而生。

　　再一个，随着习性而往生。什么习性呢？如果我们贪的习性重，那就进鬼道；嗔恚、嫉妒心重就进地狱道；愚痴不明理那就进畜生道。这叫做习性往生。所以我们必须改变无始劫来的贪、嗔、痴、慢、疑的习性啊，这些习性跟随我们无量劫不能摆脱，不能摆脱就不能成就啊。

　　 再一个，随念头而往生。念头是什么呢？就是在我们的阿赖耶识里面如果善业重，念念为善就生三善道，像人、天，阿修罗；恶业重生三恶道——地狱、饿鬼、畜生。佛讲我们众生生三善道就像是外出旅游，是住旅店啊。所以说能生三善道真的是微乎其微，极少极少，生三恶道才是我们老家啊。

　　要想生三善道，必须要修五戒、十善，发四无量心。五戒就是不造杀、盗、淫、妄、酒。十善就是指身、口、意的引伸，身不造杀、盗、淫；口不出恶语、两舌、绮语、妄语；意不起贪、嗔、痴。十方面做到了叫十善，相反就叫十恶。而且还要永远地行慈悲喜舍，这样可以生到三善道。具体就是佛所讲的净业三福中的第一条：“孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这是十善业的条件。

　　第二条呢：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪。”这样可以出三界。方才那个第一条做到就可以得人天福报，这一条做到了可以出三界，证二乘人——阿罗汉、辟支佛，出了三界，不再搞轮回了。第三条如果做到，就叫“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这就可以成佛、成菩萨。这就是净业三福，它是三世诸佛所修的净业正因。

　　 我们得了人身很不容易呀，再想生善道几乎是不可能。为什么呢？因为善者是无我，没有自私自利心，没有我和我所之心，一心为众生，一切为众生。佛门当中一有我就叫做恶，所以说不容易得人身。佛讲“得人身如爪上土”，就是我们指甲缝里那么点土的机缘；“失人身如大地土”，丢掉人身就象大地土那么样地广泛。就差这么多。

　　 涅槃经讲得人身就象什么呢？“犹如大海中，盲龟值浮孔”。一只瞎了眼睛的海龟，在大海里漂流。海里有一根木头，就是我们所说的盖房子的那个木梁，木梁有一个小洞。这个海龟它漂来漂去，漂来漂去，它的头正好能伸到这个木梁的小洞里面去。机会就是这样地奇缺，这么样地难。可见一只大海里面的盲海龟，要想把头钻到一根浮木的小孔里头，那是多么地难得呀！机会确确实实是难啊。所以说得人身不容易，失掉人身太容易了。

　　一失人身万劫难复，为什么？鬼道的一天是我们人间的一个月，他的寿命千千岁，地狱道的一天是我们人间两千七百多年。中华民族五千年的历史，在地狱里头就是两天，还不足两天。他们的寿命是万万岁，过去的帝王称万岁、万万岁，可没有一个帝王能活一万岁，一百岁的也没有，只有在地狱里边可以找到这些万万岁的人。畜生道愚痴，它的习性就是认自己现有的身为自己，投生时总是寻找自己的这个身体而投生。世尊在世的时候曾指着一窝蚂蚁说：“七佛出世，这窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身……”我们都知道，“如来兴世，难值难见”，这是个无央数字啊，天文数字。由此可见，一入三恶道，真是万劫难复啊。

　　我们也要随着念头往生，我们的念头是什么呢？就是佛所讲的：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛！”念头就是一念心，一念心生十法界。念头就是想什么有什么，念什么就成什么，一切唯心造。纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔。”心是一切众生本有的，本觉本有，不觉本无。这个心不生不灭，不垢不净；在佛不增，在凡不减，无善无恶。这就是本觉之心、平等之心。净空法师曾有一副对联，“清净、平等、正觉、慈悲”，这就是我们的本体。我们这个本体是无善无恶。心的作用就叫念头，也叫法，叫相，叫识。心是能变，识是所变。我们这个心本来是如如清净的，但是它又通过识而改变了成为识心。就是妄心而起作用，这个心就不是真心了，不再是真如自性之心。一切善恶都是从这个识心而生，它是真心的作用。

　　 自心修善令身安乐，自心造恶令身受苦。心是身的主，身是心的用。心生十法界。佛由念佛、由净心而成，道由心学，德由心积（我们平常所说的积功累德），功由心修，福由心做，祸由心为。心能做天堂，心也能做地狱；心能做佛，心也能做众生。心正成佛，心邪成魔。由此可见，心是一切罪福的种子，十法界也无不是由心所变现的。这就是念佛成佛，念鬼做鬼。我们学佛人要想当生成就，如果整天于仙儿、鬼、神儿打交道，必然生三恶道。那么为什么念佛成佛呢？因为一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从自心佛号中流出。这个心在凡地叫心性，在圣贤地叫圣性，在宇宙的乾坤内叫天性，在菩萨的果地叫佛性，在诸佛叫清净法身。我们众生虽然本具佛的觉性，与佛无二无别，如果不修行，终不能悟本来的面目。所以念佛是因，往生成佛是果。

　　明白这个道理，要想当生成就，要想往生，有三个条件必须具足。

　　 一、本人有信愿。我说这个信不是马马虎虎的信，这个信要具足六方面：信自、信他、信因、信果、信事、信理。这个我就不详细讲了，同修只要善思维就可以解决这六方面。信自、信他：信自己，我有佛性我才能够成佛呀；信他，是信释迦牟尼佛他不会告诉我们偏差的，他老人家的话我们绝对要相信。他让我们念佛，“末法修行罕一得道，唯依念佛得度生死”，我们就老老实实念佛，要相信他老人家的话。再一个，相信阿弥陀佛的四十八大愿，这是信他。信因、信果也很好理解：念佛是因，成佛是果。对于往生者来说，我们这里面的信因信果，绝不是“种善因得善果，造恶因受恶报”，不是这个意思，是“念佛是因，成佛是果”。这个丝毫不带差的。具足这六方面以外，还要有愿力。愿什么呢？——厌离娑婆，欣喜极乐。你还对这个对娑婆世界留恋不舍，“哎呀，我这多好啊，一天天有吃有喝的……”不愿意离开，那就不能往生。要有厌离心。最大的厌离心是什么呢？绝对要看开这个色身不是我，我们众生迷就迷在这个色身上。

　　第二点，家亲眷属能够积极地配合。第三点，助缘殊胜。助缘的力量不可忽视，就是要有同修送往生，这叫助缘。这三点缺一不可。

　　 要想真正在送往生时送一个走一个，可不可以呢？如果本人念佛念得好，家亲眷属又能积极地配合，助缘的力量又很殊胜，那么送一个走一个。但必须要注意几件事情。第一：要对亡者做临终前的开示，让亡者生起信心，能放下财产、儿女等这些个亲缘，一心念佛，求生净土。一定要给亡者在临终前做开示，跟他讲：“你的缘分很好啊，你一生行善、一生念佛，这回你可要坚定信念，一心念佛……”就讲这个。如果他以前有过一些不善的行为，这回也不要讲了，也不要让他“你得忏悔呀，你得什么什么的……”都不要讲了。就讲好的，让他增加信念：“你一定会往生！你只有念佛，不要想家亲眷属这些事情，你一定会往生！”给他增加这个信念。

　　这个时候不要违逆他的要求，他喝水、吃东西都不要违逆他，想吃给吃，想喝给喝。有的往生者患了喉癌或者是食道癌，不能够发出声音，也不要勉强让他发声，这样很痛苦。随着大家不急不缓的佛号声，让他自己在心里念就可以了，不要逼他出声念。助念人员佛号声音的大小、快慢，可让往生者自己来选择。助念的佛号最好是不急不缓。快了呢，他的身体本来就很虚弱，如果他跟不上、费力气，就会产生急躁感；慢了呢，又容易昏沉、睡觉。这都不好。也可以用念佛机带领念佛，但不要依赖念佛机，这一点同修一定要搞清楚。有的送往生不用人送，用念佛机送，那能送走吗？因为只有我们的心才能够和佛感应道交啊，那个机器是死的，没有心，那怎么能往生呢？而且最好在这个时候能够让亡者看到佛像，在他的眼前挂上佛像，使他能时时地见到佛，提起佛号。如果还有些什么事情，一切交待清楚以后就开始老老实实地念佛。这是在亡者临终前应做的临终开示

　　 断气以后，十二到十六个小时，或者二十四个小时是最好最好的，但是最少也不能少于八个小时，不得动亡者的身体。抬他的床铺行不行呢？不行。不但身体不能触动，整个床铺都不能动。这时候他的子女和我们的同修、助念的人员要齐声念佛，并且每隔半小时到一个小时，要有专人对中阴身进行开示。就趴到他的耳边，离耳朵近一点，避开他的嘴喊他，“张三哪，李四啊……”最好是呼唤三次，然后告诉他：“你现在阳寿已尽，已经进入中阴身，你要和大家一起用至诚心念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你，除了西方三圣以外，任何人接都不要走……”就这样给他作开示。