科学时代的往生实例

　　刚刚过去的二十世纪，被称为科学时代，在那一百年中，缘熟而往生西方净土者，不知凡几，虽《净土圣贤录》和《往生传》尽量搜罗记载，亦难免挂一漏万，无法尽录。于此仅录在那个时期往生的实例十则，其中出家和在家众各半，以资证明凡信愿持名，不管僧俗，决定往生。又所录之出家众，皆乃近代佛门高僧，其伟大生平事迹，大家均耳熟能详，故不再赘言，仅志其往生时所现之瑞相，由所现之瑞相，显示其人，必定往生。

　　（一）

　　印光大师，乃净宗第十三代祖。

　　往生前，预知时至。公元一九四○年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说：‘太迟了。’又改选初四日，也说：‘迟了！’最后择为初一，才点头说：‘可以！’

　　十一月三日晚上，进用稀粥一小碗，接著告诉真达和尚说：‘净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。’

　　四日凌晨一点半起来，坐著说：‘念佛见佛，决定生西！’说完后，即大声念佛，二点十五分取水洗手完毕，起立云：‘蒙阿弥陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要发愿，要往生西方净土。’说完后，面向西方，端坐椅上念佛。凌晨五点，在大众念佛声中，含笑安祥往生，如入禅定，时年八十岁。

　　往生百日后荼毗，得五彩舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒，头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。

节录自《印光大师永思集》

　　（二）

　　弘一大师，虽以持律闻名，但笃志念佛。

　　晚年时神采气力渐衰，自知将要往生，因而尽力弘法，时常劝人听时钟念佛，依照时钟滴答滴答的声响，设想为阿弥陀佛四字。若是念六字佛号者，则以第一个滴为‘南无’，答为‘阿弥’，第二个滴为‘陀’，答为‘佛’。他的听时钟念佛，不失为一个摄心念佛妙法。

　　公元一九四二年春天，弘一大师前往灵瑞山讲经。不久之后，住在温陵养老院，在八月十五日中秋节为大众讲经，并向院中的老人讲说净土法要。二十三日示现些微疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，在一张纸上写著「悲喜交集’，交给妙莲，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。四日戌时（晚上七时至九时），在大众念佛声中，安详地往生了。时年六十三岁。荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。

节录自《弘一大师永思集》

　　（三）

　　谛闲大师，一生教阐天台，行专净土。

　　公元一九三二年春夏之间，大师在上海玉佛寺讲《楞严经》，复应无锡居士之请，为讲省庵劝发菩提心文。因年事已高，炎热过劳，讲毕，即示疾。回浙江宁波，而精神日渐疲乏，乃息心休养，预备往生净土。虽没有什么痛苦，但饮食日减，身体日弱，遂将天台宗一切事务，交付妥当，令门人宝静等继续弘持。至七月二日午前，忽向西合掌，良久，说道：‘佛来接引，我要往生了！’即令侍者，为之沐浴，更衣。继命寺众齐集大殿念佛。又令人扶行，趺坐龛中。午后一点十五分，于大众念佛声中，安祥含笑而逝。面色光洁，顶暖逾时不散。世寿七十五岁。

节录自《历代净土高僧传选集》

　　（四）

　　倓虚大师，一生亦教阐天台，行专净土。教导后学，修习止观念佛，逢人也谆谆劝以念佛法门。其门下因念佛的功夫深厚，预知时至而往生的人，不计其数。

　　公元一九六三年五月十日，大师讲《金刚经》至经中之十七分时，忽然感到疲倦，从此饮食减少，仍谈笑自如，风趣横生，经医生检察无病。同年六月十六日回到弘法精舍，准备后事，对大众说：‘人生如戏，生如是，死亦如是，现在已经演完，该收场了。’有人劝他服药，大师说：‘药能治病，不能治命，人命以无常为定律，无常到来，谁也难逃。我自己的生死，自己能作主，也自知去处。’并对弟子等人，诸多咐嘱，勉励各自珍重。

　　六月二十二日下午二时，自己把脉说：‘脉博已乱，请扶我起来，我要去了！’说完后，趺坐结弥陀结，在大众念佛声中，安祥地往生。时年八十九岁。

　　弟子们为大师启建佛七共四十九天，圆满后荼毗，火化时白云缥渺，其香气传闻数里，获舍利子数千颗，骨花五大盘。

节录自《影尘回忆录》