做人的时候，不肯惜福积德

　　海神，是专门管理海里面事情的，他名叫海若；江神，是专门管理江里面事情的，他名叫江伯；河神，是专门管理河里面的事情的，名叫宓妃；这三位总称就叫水神。

　　树神，是专门管理各种植物的，所以大树里往往有树神住著，人家不敢去砍斫的。

　　山神，是专门管理山里面事情的，所以每座名山，就有一位山神去主管的，他的名称也没有一定，跟著山叫的。

　　地神，是专管地底下事情的，他名叫只；管理阎浮提的地神，名叫坚牢。

　　川，也可以做穿字解，是说小流的水，穿地下流的意思，也有神管著。

　　泽，是水汇聚的地方，也有神主管的。

　　苗稼神，是专门管理五谷的，苗是没有长成的禾，古时有一个人，名叫后稷，专门教百姓耕种，死后就做了苗稼神。

　　昼神，是专管白昼人所做的善恶；

　　夜神，是专管黑夜里人所做的善恶。

　　空神，专管半空中事情的，名叫舜若多。

　　天神，就是大天神，他能够伸长四手，取四海的水，可以来自己灌沐；化现一切的珍宝，来供养佛。

　　饮食神，是专门监管天下饮食事情的，像东厨司命的灶神、庙宇里的伽蓝菩萨等就是。

　　草木神，是管理天下一切草木药材，这神灵是释提桓因（前面已解说过了）所化的。

　　【复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】

　　（解）开头二句，同上面解法一样的。所说的恶目鬼王，是说他眼睛生得很凶恶。啖血鬼王，是专吃活人鲜血的。啖精气鬼王，是专吃人精液的。啖胎卵鬼王，是专吃胞胎的。行病鬼王，是专管人病痛的。摄毒鬼王，专管各种毒物，不使他来害人。慈心鬼王，是常使人家快乐的。福利鬼王，是专免人罪恶，加人福德的。大敬爱鬼王，是最爱惜众人、敬重善人的。像这一类的鬼王，没有一个不来集会的。

　　（释）前段鬼字虽提过了，因为没有分出鬼的名目来，所以再来说一个大略。鬼是人死后的魂魄，各处都有的。在做人的时候，若肯行善事，还能够惜福积德，那么死了，阎王就封你做山林坟冢祠庙等各地方的神，享那祭祀的飨食；在做人的时候，不肯惜福积德，而且还要干五逆、（五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧侣、出佛身的血五种）十恶（一，杀生，是杀死活的东西，就是蚊子也不能拍死一个的；二，偷盗，凡是人家的东西，无论一梗草，人家没有应许你过，也不能拿的；三，邪淫，除了正式的妻妾以外，其余犯的都是恶业；四，妄语，就是说谎话；五，绮语，就是讲妇女的长短；六，恶口，就是骂人；七，两舌，就是搬弄是非；八，贪欲，就是不知足；九，嗔恚，就是不能忍耐，一些不得意就发火；十，痴愚，就是不肯相信真正的佛法，去信旁的邪道。做了上面十种坏事，就是犯十恶业，死后受无穷苦楚；不做这十种坏事，就是修十善业，死了就叫你生到上面说过的各重天上去。）的坏事情，死了就罚你到最污秽的地方去，不但得不到吃食，而且还时时的用皮鞭子抽打，打死了，把你去填河，或者去塞海，所受的苦楚，是说不尽的。不惜福修德的人，到了这时，懊悔也来不及了。

　　鬼是很多的，说也说不尽，所以把几位重要的鬼王来说一说。

　　恶目鬼王，是最凶恶的，他这种凶恶的形相，却从两只眼睛的神光里透了出来。

　　啖血鬼王，梵文叫诃利只南，专喜吃活人鲜血的，他住在屠杀的刑场里面，也要吃腥膻的东西。

　　啖精气鬼王，梵文叫毗舍阇，专喜吸活人的精液，也要吃五谷的精气。

　　啖胎卵鬼王，是专吃胞胎的，卵是比喻胎的意思，所以妇人临产的时候，有许多的鬼，都抢著来吃胞衣恶血。

　　行病鬼王，是说天将降下瘟疫的灾来，东岳府君必差了这类鬼去干的。

　　摄毒鬼王，他专心行仁恕的事情，所以切念著要救济世人，因世间上各种的毒物很多的，像毒蛇、毒龙、毒蛊一类都是，无论什么人，一碰到他，立刻就会伤命，这鬼王都把他们收摄了，免得来害世界上的人。

　　慈心鬼王，是常常为给人家快乐，念念爱护众生，心慈了，面也生得慈了；名是鬼，实在菩萨的化身呀！

　　福利鬼王，就是各府各县的城隍，他专做赦人罪恶、加人福德这类好事的，所以有这样好的名称。

　　大爱敬鬼王，他很爱惜众生、记念众生，同慈母爱念儿子一样；倘若碰到了作善事的人，他就同佛一样的来敬重你。

　　【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？】

　　（解）这时候，释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：‘你瞧！这一切许多的佛菩萨，以及天龙鬼神，这个世界的、那个世界的，这个国土的、那个国土的，像这样多的天龙鬼神，今朝都会集，到忉利天来的，你知道他的数目么？’

　　（释）尔时，就是各世界，各国土，以及各处的天龙鬼神齐集的时候。还有十方佛菩萨的主伴也亲自来了，诸天的民众也都来了，各色异类的种族，跟著的许多伴侣也来了。来的模样，都是争先恐后的赶著，像众鸟投林一般，又像大海的容纳百川一般，顷刻之间，圣人和凡人都浑合了。因来的人有这样涌挤，所以都起了一种想发问的疑心，这来的许多人，来闻妙法来的呢？还是来授记来的？这时佛一运智慧，已经知道众人存心的疑问了，就借了他们众人的疑问，来问文殊。佛为甚不告别的菩萨，而专告问文殊呢？因文殊为众菩萨的首领，而且也最聪明的。现在给佛诱问引弄了，也好为后科启请正宗、做伏笔。

　　法王子，佛是法王，菩萨可补佛位的，也叫做补处子，所以称法王子。

　　梵文文殊师利，我们叫妙德，因他本是古佛，有三德佛性的；这部经正要显出孝行为众善的根本来，非文殊这样智慧，不能和佛相问答的。

　　【文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，不能得知。】

　　（解）文殊师利回答佛说：‘世尊！倘若用我的神通法力，经过千劫的长久时间，思量测度起来，还不能够知道这数目。’