三、地方佛协：“庙产兴商”逆流中的推手和打手
（图：只剩门楼的十里古寺和只剩匾额的净业寺）
解读地方佛协在“庙产兴商”逆流中的角色，是要让人痛心的。近年来一些典型的驱僧夺寺、挟佛敛财事件里，像“西安兴教寺申遗风波”、“宝鸡法门寺假西天”、“福州瑞云寺强拆”等等，都不乏地方佛协甚至中佛协中僧人高官，出来做推手。
在当今中国庙产法人的主体地位不清不楚的大环境下，从合法性代表来讲，佛教协会似乎可以把各个寺院给代表掉。这也意味着地方佛协领导如果和地方政府、地方财团是一条心的话，他们将是最得力的“打手”。对于觊觎宗教资源的地方政商来讲，根本不需要寺院和僧人的看法，有佛协配合就足够了。我们在福州瑞云寺强拆协议上，看到了“修达代”的字样（区佛协会长修达法师代签），在“南海行宫事件”里净业寺的强拆协议里，看到了“纯一代”的字样（省和市佛协会长纯一法师代签）。
“南海行宫”整个事件中真正被对付的只有一个维度，就是三个已拆和待拆寺院的当家师。直接跟这三个当家师过招的就是地方佛协。这就是中国目前部分寺院的辛酸之处——佛门教人做自己生命的主人，而有时候自己却代表不了自己的心声，自己却做不得自己家宅的主人。
曾几何时，“宗教搭台，经济唱戏”几乎成了挟佛敛财、借圣吸金的代名词，并且已经在中华大地上遍地开花。如同上述总结，有些伎俩已经是司空见惯、有些黑箱已经被公众透视。如果南昌市政府和有关部门还在释放什么“另择他址，续建行宫”的烟雾弹，我们还是衷心奉劝——众目睽睽之下，收一下贪心，藏一下愚痴。
隶属宗教资源的寺庙道观货币化，令人匪夷所思，挑战到人类良知的底线，这样的资本市场离天堂远，离地狱近。一个精神上漂泊的民族，将无存身之地。
猜你喜欢
公安机关备案号：44040302000222
