归依佛，觉而不迷

　　五德是孔老夫子所修的。论语说，孔子的学生聚会在一起，大家来说说老师有那几样德行？同学们共同承认的有五德：‘温、良、恭、俭、让’。这是我们中国圣人，我们以他作榜样，以他作标准，我们要学五德。五德是基础的基础，从五德上再奠定三福。

　　‘三福’是观无量寿经上所讲的。第一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是佛给我们说的。三福是三世诸佛净业正因。换句话说，十方三世所有一切诸佛，他们是怎么成佛的？都是从这个基础上修成。因此我们学佛，将来想成佛，当然不能离开这个基础，这是非常重要课程。

　　由三福再进修六和，六和是建立在三福的基础上。三福做不到，六和是不可能的。六和敬，第一是‘见和同解’；见和同解就是我们今天讲的建立共识。假如我们全世界的人，我们的思想、见解都很接近，世界就和平了，就不会有争执了。所以佛教育是对于尽虚空扤法界所有一切众生建立共识，这个共识实在是太高明了，是自性的共识，我们不是跟著释迦牟尼佛走。所以释迦牟尼佛高明、叫我们佩服。他不牵著我们鼻子走，他叫我们每一个人顶天立地，发挥自性的智慧德能，不是学他的，是开发自己自性的智慧德能。这个教学的理念，真正叫人心服口服。

　　第二是‘戒和同修’。戒和就是说守法，人人培养成一个守法的观念。大家见解很接近，大家都能守法，社会安定繁荣，天下太平自然实现。六和敬里还有一条很重要的，就是‘利和同均’。今天这个社会上，许多人知道，就是财富差距，不要太大，愈接近愈好，这就是财富的平均分配，人心就平了，就不会有争执了。当然这个财富平均分配，是很高的智慧，是真正的修福。因为人的财富绝对不平等，为什么不平等呢？每个人修的福报不一样，每个人修的因不一样。有人种树，他就收果实；有人不种树，他就没有果实收。有收成的要分一点给你，就要人家肯慈悲布施给你才行呀！所以这一种事实真相，唯独佛法里面讲得清清楚楚、明明白白。佛一面劝有福报的人要照顾没有福报的人，同时劝没有福报的人要多多修福。你到来生来世，你的福报跟他一样，甚至还超过他，所以这是本末统统兼顾到了。唯独佛法确实殊胜，能够治天下太平。

　　有了三福六和的基础，从这上面才能建立真正的佛法，‘戒定慧’三学，这是三乘共学。由此基础再建立大乘佛法，就是‘六度’，菩萨六波罗密。由六波罗密再建立一乘佛法。像‘法华经’所说的，‘唯有一乘法，无二亦无三’。那就是普贤菩萨的‘十大愿王’。所以我们修学净宗的同学应知，我们是以孔夫子的五德作我们为人处世的根本。从这个根本上再修三福、六和、三学、六度、十愿这是佛陀教给我们的，很容易记忆，课目也不甚多，五个科目作为我们的助学。正助双修，我们这一生所希求的幸福快乐、美满的家庭、成功的事业、祥和的社会，是一定可以得到的。由此可知，既然认清楚了，又发心拜了老师，就要认真的修学，希望能达到我们教育理想的目标。这是给诸位授受真实的三归依，是归依自性三宝。

　　自性三宝之外，还有住持三宝。什么叫住持三宝呢？就是形式上的三宝，形式上佛像是佛宝。佛不在世了，佛像不论是塑造的，或是彩画的，或者是现在照像影印的都好。供养佛像有两个意思：第一个意思是不忘本，我们见到佛像，常常想到老师的教诲，纪念老师的恩德。像我们中国人不忘祖先，祖先去我们再远，面貌也不知道，我们还供一个牌位，‘历代祖宗神位’，常常想到祖先，这是不忘本，这是培育厚道，心地厚道。第二个意思是提醒我们见贤思齐，老师成佛了，我也要成佛，提醒我们归依佛。一看到佛像，我要归依觉，我要觉而不迷。它有这个作用，否则的话什么人会时时提醒你？没有人提醒你。人家提醒你，你还嫌他啰嗦。所以用这一尊佛像提醒我们归依觉。

　　‘经书’，不但看到书本，就想到归依法，我的见解思想要正确。看到出家人，就想到我要六根清净，要一尘不染，要和睦待人，所以住持三宝很有好处。出家人穿著僧服，你受过三归依，看到出家人自然就想到要六根清净。你看到一般人是想不起来的，你看到我这个样子会想起来呀。住持三宝对我们有很大的利益，就是时时刻刻提醒我们。
　　学佛的同学，在家里设个小佛堂，供养三宝：佛像是佛宝；菩萨像就是僧宝。如我们供养西方三圣，观音、势至是僧宝，他是佛的学生，他是我们的学长；经书是法宝。家里供养三宝具足，时时刻刻使我们不忘自性三宝。

　　‘无量寿经’，是我们近几年来特别提倡的。这一本经书的内容非常圆满，经文不长，很适合现代人修学。经题上就把整个佛法的宗旨、目标、修行方法，全都显示出来了。这是一部经的不可思议，我们学佛的人求什么？我们求无量，自性功德是无量的。经上讲的‘无量寿’，无量寿是无量的一个代表；无量的寿命、无量的智慧、无量的才艺、无量的德能、无量的财富，一切一切的无量，我统统要求，自性本具无量性德。六祖大师开悟时所说的：‘：：何期自性，本来具足。：：何期自性，能生万法’。所以十法界依正庄严无量无边，皆是自性变现出来的，我今天求的是明心见性。‘庄严’用现代的话来说，就是真善美慧。真善美慧在我们这个世间是有名无实。什么地方有真实呢？自性里面是真实的，显示在西方净土是真实的。所以如果你向自性、向内求，真善美慧具足，就是美好、一切美好，是性德的形象。

　　修学的方法就是经题中‘清净’。清净是僧宝，‘平等’是法宝，‘觉’是佛宝。你看修行的三大纲领就在经题上给我们显示出来了。不但这五个字是三宝，也是三学，三学就是包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论。‘清净’是‘戒学’，就是律藏，‘平等’是‘定学’，就是经藏；‘觉’是智慧，是‘慧学’，就是论藏。所以这五个字是三藏，又是三学，又是三宝。你看看这部经典虽然薄薄一册，它把整个佛法都浓缩在其中。如果我们工作很忙，没有很多的时间来研究佛教的经典，你从这一本经下手就可以了。这一本经果然贯通了，释迦牟尼佛四十九年所说的那一部大藏经，你也整个贯穿了。不仅是释迦牟尼佛四十九年所说的，乃至十方三世一切诸佛如来为一切众生所宣说的无量无边法门，也不能超过其外，因为皆不出一心故。所以这一本‘大乘无量寿庄严清净平等觉经’，可以说是一切经的浓缩，是一切经的精华，这是在此地特别介绍给诸位。如果我们想归依，三归依落实来说，你依照这一本经典的教训去修学，你受的三归依就达到究竟圆满了。今天我把三归依的大意传授给诸位，你们要真诚的接受。在佛菩萨面前恭恭敬敬地将归依的誓词读三遍，这个誓词是要从内心发出来。我真诚心发的誓愿，我愿意作佛的学生，我愿意跟佛学。净空为你们作证明，我是你的证明老师，是传授你三归依的老师。本师是释迦牟尼佛，这是一定要记清楚的。不能把我看作本师，说是归依净空法师，那就错了，那就大错了。我们是归依佛、归依法、归依僧，是三宝弟子。三归依的大意就说到此地。

　　下面就是三归的仪式，仪式简单而隆重。此处有一个‘归依证’，归依证上的誓词是弘一大师依照戒律里面摘录出来的。大师告诉我们，他说这个仪式就是释迦牟尼佛当年给弟子们传授三归依所用的誓词，所以我们也就采取这一个誓词，既不忘本而且它非常的简单，容易受持。大家一定要以至诚心、清净心、慈悲心、恭敬心，在佛菩萨圣像前，随我语音，慎重宣誓，誓作三宝弟子，自今以后，依佛教诲修行，求生净土，广度众生。

一九九四年六月佛七圆满日修订于新加坡居士林 净 空