进受五戒律仪之资格

己、进受五戒律仪之资格

　　进受律仪，必须拣择根器，不同三归之遍通五道（天、人、地狱、饿鬼、畜生）。

　　　┌于三界中，唯欲界有，非色无色界。
五戒法┼唯人趣有，非余五类。
　　　├于人趣中，唯三洲（东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲）有，除北俱卢洲。
　　　└复除五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破僧轮）罪人、贼住（未
　　　　受具足戒。盗听大僧作羯磨）及污比丘尼者，故于受戒前，应具问遮难。

　　　　　　┌汝不盗现前僧物否？
　　　　　　├于六亲所、比丘、比丘尼所行不净行否？
《善生经》云┤
　　　　　　├父母师长有病弃去否？
　　　　　　└杀发菩提心众生否？
　　必此等遮难俱无？方可与戒。若有遮难，则虽受不得。以为恶业所污，亦障圣道，不听出家。《多论》云：‘有先犯五戒八戒及十戒、具足戒而犯重者，更受不得。’

　　壹、受戒三根要具

　　《业疏》云：‘至如根缘，耳舌意三，助道胜也。由耳听法；意缘邪正；有疑通决，非舌不明。必具此三，定为戒本。’

　　庚、受五戒法

　　壹、未受戒前先须忏悔

　　《济缘》云：‘五戒是圣道之基，有亏则三乘无托。恐有轻犯，故须略简。忏悔由生死际至涅槃际，谓无始有识名生死际。究竟果满名涅槃际。略学始末以摄中间，所有罪过，一时尽悔。’

　　贰、誓断诸恶为得戒本

　　《业疏》云：‘如《多论》云：“凡受戒法，要以勇猛决誓断恶为先，后依缘受，方发戒也。诸天著乐，善心微弱，饿鬼身心常焦热恼，地狱苦楚，畜生业障。虽经说斋，但得善行，如上诸趣，皆无得戒也。”’

　　参、发欣厌二心成道本

　　经云：‘善男子，若人不能一心观察生死过咎，涅槃安乐。如是之人，虽复惠施持戒多闻，终不能解脱法分。若能厌患生死过咎，深见涅槃功德安乐。如是之人，虽复少施、少戒、少闻，即能获得解脱法分。’

　　肆、戒分三品

　　一、若于正受戒时，刚闻戒师法语，心即开通，发最上广大之心，遍缘法界一切有情无情，悉愿断除一切罪恶，悉愿修持一切善行，悉愿广度一切众生者，得上品五戒。

　　二、若于正受戒时，虽听戒师开导，亦缘一切有情无情之境，但其愿心不大唯求自脱生死，全无度生之志者，得中品五戒。

　　三、若于正受戒时，亦听戒师开导，或以性智狭劣，或因心意散乱，故致缘境不周，但得戒相的守持，无能发挥戒体的功用者，得下品五戒。

　　伍、发上品心得上品戒

　　《事钞》云：‘云何上品，若言我今发心受戒，为成三聚戒故，趣三解脱门，正求泥洹果。又以此法引导众生，令证涅槃，令法久住。’

　　陆、得五戒之时间

　　受三归依法竟得五戒。谓前三皈法，随师三说毕，得戒体属己。后三结者（即归依佛竟、归依法竟、归依僧竟），重更嘱累，使令勿忘，意令坚持。

　　柒、受得戒体

　　略述戒法、戒体、戒行、戒相。佛制五戒名法；纳法于心名体；由体起护名行；为行有仪，名为戒相。谓受戒时所受的是戒体。

　　捌、云何戒清净

　　《杂阿含经》云：‘佛告婆罗门长者：“谓圣弟子，作如是学。我作是念，若有欲杀我者，我不喜；我若不喜，他亦如是，云何杀彼，作是觉已，受不杀戒，不乐杀生。我若不喜人盗于我，他亦如是，云何盗彼，是故持不盗戒，不乐偷盗。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇，是故受不淫他戒。我若不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他，是故受持不妄语戒，两舌等例知。”受五戒已，宜供养三宝父母师长？哀孤恤老，给施贫苦，勤作一切福利事业。’

　　玖、五戒自誓从他皆成受

　　　　┌自誓—《四分》、《智论》皆听自誓受。
《业疏》┤　　┌《多论》—听五众（比丘、比丘尼、式叉摩那、
　　　　└从他┤　　　　　沙弥沙弥尼）受。
　　　　　　　└《俱舍》—必从五众受。

　　　　┌无师开自誓受。
《济缘》┤
　　　　└有师则从五众受。

　　拾、五戒受持时限

　　《成实》云：‘五戒，随日月长短，或一年一月，乃至半日半夜。’

　　《多论》云：‘若受五戒，必尽形寿。’

　　拾壹、受五戒仪

　　根据读体大师所编的授五戒正范，共有十项仪节：

　　一、敷坐请师—由熟习仪则的出家人为礼。

　　二、戒师开导—由戒师演说五戒的意义，说明受五戒对于信佛学佛的重要性。

　　三、请圣—奉请佛法贤圣僧宝，证明受戒；奉请梵释诸天，护法神鬼，监坛护戒。

　　四、忏悔—忏除无始以来的一切罪业，以求身心清净，纳受戒体。

　　五、问遮难—询问受戒者，今生以来，曾经作过佛法之所不容的大罪过否？如曾作过，即成遮障，难以受戒，故称遮难。

　　注：读体大师列举七条

　　┌（一）盗僧物
　　├（二）于六亲男女中行淫
　　├（三）污破僧尼梵行
遮难┼（四）父病时舍去不顾
　　├（五）母病时舍去不顾
　　├（六）师长有病时舍去不顾
　　└（七）杀害发菩提心众生

　　六、受三归—五戒以宣读三归文时，即是纳受戒体，三归三结，与三归文仪相同。

　　七、宣戒相—先问受戒者，能受持几分戒，然后宣读五戒戒相，尽形寿不杀生，乃至不饮酒，各各答以能持或不能持。

　　八、发愿—开示受戒者，发大菩提心。

　　九、劝嘱—劝告受戒者，既已发心受戒，即应依教奉行。

　　十、回向—以此受戒功德，回向法界众生。