具缘成犯（大妄语）

△具缘成犯（大妄语）

　　┌所向是人——对人说大妄语。
　　├是人想——─认定对方是人，而不是非人或畜生。
　　├诳境是虚——所说的境界是虚妄的。
　　├知己境虚——知道自己境界虚妄不实。
　　├有欺诳心——蓄意要使对方受欺骗。
　　│　　　　　　　┌未证圣果说已证。
八缘┼说过人法—自己┼未得四禅说已得。
　　│　　　　　　　│　　┌天┐
　　│　　　　　　　└未见┼龙┼来而说见其来。
　　│　　　　　　　　　　├鬼┤
　　│　　　　　　　　　　└神┘
　　├言章明了——说得清楚明白。
　　└前人领解┬─对方能了解所说的内容。
　　　　　　　│　　　　　　┌聋子─┐
　　　　　　　└─如向对方是┼痴人─┼说犯中可悔
　　　　　　　　　　　　　　└不解语┘

　　△开缘

若是业报因缘，不言是修得（前世因果，非今生得）┐
若说不自称言我得———————————————┼无犯
若戏笑说———————————————————┤
若说话说太快而误说——————————————┘

　　伍、不饮酒戒

　　△制意

　　耽酒放逸，后必有悔；失自正念，违本心故。作不应作，言不应言，无恶不造也。

　　《智论》说饮酒有三十五过。

　　《萨遮尼干子经》云：

　　酒为放逸根　不饮闭恶道　宁舍百千身　不毁犯教法

　　宁使身干枯　终不饮此酒　假使毁戒罪　寿命满百年

　　不如护禁戒　即时身磨灭

　　△释名

　　禁戒不得饮，具有酒色、酒香、酒味三者，饮了能醉人之酒。

　　△罪相

是酒—虽无酒色、酒香、酒味——不能饮（能醉人故）

非酒—虽有酒色、酒香、酒味—应饮（不能醉人故）

若┬饮┬似酒──────┐
　│　├甜酒——————┤
　│　└酢（酸）味酒——┼犯可悔罪
　│　　　　　　　　　　│
　└食麴（酒母）————┘

　　△具缘成犯

　　┌是酒——能醉人的饮料。
三缘┼酒想——明知是酒。
　　└入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。

　　△开缘

酒变成醋，不醉人────┐
患重病，以酒合药——──┼无犯
以酒涂疮————————┘

　　△饮酒非罪是罪因

　　《成论》五戒品云：‘问曰：“饮酒是实罪耶？”答曰：“非也。所以者何？饮酒不为恼众生故。但是罪因。若人饮酒则开不善门，是故若教人饮酒则得罪分，以能障定等诸善法故。如植众果，必为墙障。如是四法是实罪，离为实福。为守护故，结此酒戒。”’

　　持戒消灭三不善心：一、除嗔；二、三、灭贪；四、五、灭痴。

　　一、不杀生戒。谓人若于彼众生，妄加杀害而夺其命。死堕恶道，或生人中，寿命短促。若不作是事，名不杀戒。

　　二、不偷盗戒。谓人若于有主物，不与而取。死堕恶道，或生人中，受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。

　　三、不邪淫戒。谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾。死堕恶道，或生人中，妻不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。

　　四、不妄语戒。谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道，或生人中，口常臭秽，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。

　　五、不饮酒戒。谓人若饮，酒则纵逸惑逆昏乱，愚痴无有智慧。若不饮者，名不饮酒戒。

　　壬、受持五戒之功德果报

　　壹、功德

　　一、秉持五戒作人王

　　人位因者，即是秉持五戒。略为四品：下品为铁轮王，王一天下；中品为铜轮王，王二天下；上品为银轮王，王三天下；上上品为金轮王，王四天下。

　　释文：‘人位四轮者，《俱舍》云：金、银、铜、铁轮，一、二、三、四洲；铁轮王一洲乃至金轮王四洲。夫轮王者，先行七法：一、给施贫乏；二、敬民孝养；三、四时八节以祭四海；四、时修忍辱；五、六、七、除三醇。然后沐浴受斋发誓等。次神宝自应等，人主只是福中之最。为福之最，故报为人主。’