参、盗心

参、盗心

　　一、黑闇心—疏云：‘谓痴心也，愚于教行，不肯修学，故于盗境生可学迷。’（可以事先学习得知，而不去学习。）

　　二、邪心—疏云：‘谓邪命也，贪心规度，为财说法，外现清白，内实邪浊也。故《五分》云：“谄心取财是盗。”’

　　三、曲戾心—疏云：‘即嗔心也，与少嫌恨，现相索多，示威怒相。’

　　四、恐怯心—疏云：‘迫喝也，或说地狱恶报，或说王官势力取也。’《伽论》云：“强夺取也。”’《行宗》：‘喝，谓作大声。’

　　五、常有盗心—疏云：‘恒怀规夺，得物乃休也。’

　　六、决定取—疏云：‘心虑已定，必得如期。’

　　七、寄物取—疏云：‘或全抵债，或以少还他。’

　　八、恐怯取—疏云：‘示身口相，令生恐畏取物也。如《十诵》：“轻慢、抵突而取他物是也。”

　　九、见便取—乘他不勤收举，诈作余事，潜藏他物。

　　十、倚托取—疏云：‘或假名闻威德（通自他也），或恃亲友形胜（唯在施于他。’（《扶桑集释》五·五五六）

　　肆、兴方便

　　各种偷盗手段或方法。

　　伍、是重物

　　　　┌五钱
一、物体┤
　　　　└余杂物，价值五钱是。

　　二、钱体

　　　　　　　　　┌依彼王舍国法，用何等钱，即以为限。
（一）《多论》三什┼随有佛法处，用何等钱，即以为限。
　　　　　　　　　└随有佛法处，依国盗几物断死，即以为限。

　　（二）正判—然五钱之义，律论不同，判罪宜通，摄护须急。故律云：下至草叶不盗，准《僧祇》随其盗处所用五钱入重。

　　（三）约义判

　　1、钱有贵时，盗一入重。贱时，百千犯轻。（《十诵》）

　　 处　　 　处　　 　　处
2、贵　盗物,贱　卖,还依本　结罪.(《四分》《五分》《善见》)
　　 时　　 　时　　 　　时

　　3、若数数取四钱，数数作断心，得罪轻。（《伽论》）

　　4、或不得物入重。《四分》烧埋坏色教他等。

　　　　　 遣一人　　　多人分
5、若众多人　　　盗五钱　　　，一切同得重罪。（《四分》）
　　　　　 共　　　　　作一份

　　6、盗五人各一钱结重。如五人各以一钱，遣一人守掌。若盗望守护人结罪。（《僧祇》）

　　三、判罪—智慧律师云：‘若诤事起，先观五处，然后判断。’

　　（一）处—若我欲取此物，语已，已得罪。应观此物，有主与无主，若有主舍心不舍，若未舍心而偷，且计律结。若已舍心，得不可悔等。

　　　　　　　　　　　　　轻　　轻　　　　轻
（二）时—取时，此衣价有时　，若　时，即以　时价值得罪。
　　　　　　　　　　　　　重　　重　　　　重

　　（三）新┐
　　　　　　├有物新贵旧贱是故随时计直。
　　（四）旧┘

　　（五）随用

　　1、如刀斧，初贵后贱，若偷他斧，应问斧主，几值买，若云：‘用一分买。’又问：‘买来用未。’若曾经用，便成故物。

　　2、如眼药杵及户钥或烧或磨，亦名故。

　　3、如浴衣或一入水或用裹物，亦名故。

　　4、如苏油或易器，或虫蚁落中，亦名故。

　　5、如石蜜，初强后软，乃至爪掐，亦名故。

　　陆、举离本处

　　一、示相—盗心下可悔（责心），捉物下可悔，动物及牵挽埋藏皆中可悔，离处成不可悔。

　　二、义分

　　（一）文书成辨离处—作文书时，从头书至末尾，头时轻，结尾成重。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疑　　中可悔
（二）言教立辨离处—盗心唱定是我地。地主心　　结　　　。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　决定　不可悔

　　　　　　　　　　一　　中可悔
（三）移标相辨处—举　标时　　　（举标谓量地度也。）
　　　　　　　　　　二　　不可悔

　　（四）堕筹—盗物筹，计物值结罪。

　　（五）异色—他人衣物，非理用损，异本色，损减五钱，结重。

　　（六）转齿—樗蒲移棋子等。

　　（七）离处明不离处—盗他牛马，未作得想，虽举两足，不成重。

　　（八）不离处明离处—空静处盗，决得无疑，微动即犯，不待离处。

　　注：《善见》：‘若师教弟子取物决定得，如掷物虚空，必定落地，师教竟得不可悔。’

　　（九）无离处明离处—盗他田宅，攻击破村，烧埋坏色皆重。

　　（十）杂明离处