辛、六斋日

　　一、农历初八、十四、十五、二十三，以及月底最后两日，便是六斋日。

　　二、受菩萨戒的人，必须于六斋日受八关斋戒，否则犯菩萨戒。

　　壬、受八关斋戒之条件

　　一、唯有人类可以受戒

　　《萨婆多论》云：‘凡得波罗提木叉戒者，以五道而言，唯人道得。’

　　二、犯五逆破净戒者不得戒

　　《萨婆多论》云：

　　　┌杀父　　　┐
　　　├杀母　　　│
五逆人┼杀阿罗汉　├───────────────┐
　　　├出佛身血　│　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　└破僧轮　　┘　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├尽不得戒
破净戒┬破他梵行—污比丘尼、污受八戒、五戒之人　┬┘
　　　└自破梵行—破四根本戒（如杀、盗、淫、妄）┘

　　三、受持的时限

　　《萨婆多论》云：‘受八关斋戒佛本制一日一夜，不得过限（不可二、三乃至十日，一时受）。’

　　《成实论》云：‘五戒八戒，随日月长短，或一年一月，乃至半日半夜。重受、减受并得。’

　　四、求受的方式

　　　　┌《萨婆多论》云：‘从五众（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、
　　　　│　　　　　　　　　沙弥尼）边受。’
从他人受┤
　　　　└《优婆戒经》云：‘不得佛像边受，要当从人（即五众也）。’

　　　┌《成实论》云：‘若无人时，但心念口言，我受八戒亦得成受。’
自誓受┤
　　　└《梵网菩萨戒》云：‘若千里内，无能受戒师，得佛菩萨形像前受戒。’
　　五、斋日的准备

　　一、《增一阿经》：‘若受八戒，先须忏罪。’（可拜佛，至诚忏悔无始恶业。）

　　二、八关斋戒的求受时间—应以持斋日的清晨为正规，罪少也要在日中以前。

　　癸、受了八关斋戒以后

　　一、舍戒

　　◎如因逆缘或因烦恼或以饥饿难忍时，只要向一个懂事懂话人一说，便算舍戒。

　　二、受戒功德

　　◎受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能受持清净，其功德之大，乃是不可限量的。

　　《佛说斋经》云：‘奉持八戒，习六念（念佛、法、僧、施、天、戒），为佛法斋，灭恶生善，后生天上，终得泥洹。’

　　《优婆塞戒经》云：‘受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。’

　　《阿含经》云：‘若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。’

　　《菩萨处胎经》：‘八关斋者，诸佛之母。’

　　三、普劝受持八关斋戒

　　◎受持八关斋戒，既有这样大的功德，八关斋戒的要求虽严，但也未必不能如法做到。我们学佛的目的，绝对多数是希望出离生死的，但于在家弟子，若不种下出世之因，殊难获致出世之果。勉之！勉之！

　　四、忏悔（于戒中若有违犯，即须向人说悔其罪，以净戒根，恢复清净戒体。）

　　《资持》云：‘梵云忏摩，此翻悔往，有言忏悔，梵华双举。准《业疏》云：“取其义意谓不造新罪。忏谓止断未来非；悔谓耻心于往犯。”’

　　△事忏

　　　　　┌机宜—中、下品罪。
一、作法忏┤
　　　　　└忏法—犯中品罪，向清净大小乘僧三人前忏悔。犯下品
　　　　　　　　　者，向一人前忏悔。

　　　　　┌机宜—上品不可悔罪。
二、取相忏┴忏法—若二七、三七乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，外
　　　　　　　　　假坛仪，内资理观，凡《法华》、《方等》、《大悲》、《
　　　　　　　　　占察》、《八十八佛》等一切行法，皆属取相忏摄，若准《
　　　　　　　　　业疏》须具五缘：一、请佛菩萨为证。二、诵经咒。三、说
　　　　　　　　　己罪名。四、立誓言。五、如教明证。能灭根本重罪，令净
　　　　　　　　　戒复生；亦能灭七逆罪，使重报轻受。（糅合业疏）、《菩
　　　　　　　　　萨戒忏悔行法》）
　　△理忏

　　《事钞》云：‘言理忏者，既在智人，则多方便，随所施为，恒观无性。’

　　○蕅益大师云：‘破戒之罪，虽由取相忏灭，不堕三涂；然其世间性罪仍在，故至因缘会遇之时，仍须酬偿夙债，除入涅槃或生西方，乃能脱之不受报耳！可不戒乎！’

　　说罪文：

　　先礼敬佛菩萨三拜，然后找一位忏悔主（法师或同受五戒者）顶礼一拜长跪合掌作如是说。

　　犯者：大德一心念，我优婆塞（夷）○○，有故○○，犯（中）下品可悔恶作罪，及此方便恶作罪，此所犯罪，我今于大德前，从清净来，并皆发露，不作覆藏，由发露已，便得安乐。（三说）

　　忏悔主：汝见罪否？

　　犯者：我见罪。

　　忏悔主：将来诸戒能善护否？

　　犯者：能护。

　　忏悔主：善。

　　犯者：尔。