动物保护必须要本土化
现在中国动物保护的基本理念和运作模式，主要是从西方发达国家引入，这种模式比较适应现代生活，注重法律制度的改进，注重利用社会运动，利用NGO组织。但是，由于其发源于西方社会，所使用的概念体系和论述话语，有特定的文化背景，国人接受起来多少有些障碍，而且在动物保护方面也有一些局限性。所以，我认为中国动物保护下一步考虑的重大课题就是，如何在努力传播西方现代动物保护的理念和运作模式的同时，努力挖掘动物保护的本土文化资源，让动物保护在本土落地生根。对儒释道动物保护的理念和实践传统的研究和爬梳是第一步。
中国大陆动物保护亟需整合力量
实际上，中国大陆关心动物保护的人也并不少，但是很可惜，各方面的力量整合不够，各自为战，资源浪费严重。比如，学者与动保NGO缺乏沟通交流，许多问题学术界已有很好的研究成果，但是，第一线的动保人士不知道，而学者往往写了书、写了文章之后也很少关心有没有得到传播，落实。而动保第一线遇到的新问题，其实也是学术研究的好材料，学者也错过了深入的好机会。不同动保组织间的信息交流、资源共享、经验分享都有很大的提升空间。尤其是，动保界和关心护生的宗教界（主要是佛教界）虽然基本理念和目标非常接近，虽然许多动保人士和NGO组织中的骨干都是佛教徒，但是在组织层面却很少合作。动物保护的不同理念、模式的交流也不够。这些都极大地制约了中国大陆动保的发展，亟需深入交流，加强整合。
【蒋劲松，科学哲学博士、清华大学科学技术与社会研究所教授】
1980年，福建福安赛岐镇，杨厝生产队。一牧童对一条公牛说：“你明天就要卖给屠户了。”牛当即流泪跪下。牧童惊讶，告诉父母及当地干部群众，大家一齐来观看，牛就向大家跪求，人们动了恻隐之心，集资400余，250元作价给牛主，余款同牛送宁德支提寺放生。牛进寺后，喜欢听经礼佛。由于此事传遍一方，当地善信来寺看它时顺便放一点功德钱，牛总是跪地叩谢。1993年农历10月13日，自己慢步至旷野卧倒，半日后命终。（图片来源：internet）
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