四不退—三、位不退

四不退—三、位不退

 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　【三、位不退，带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。】

　　“位”，是讲圣人的果位，我们一般讲“超凡入圣”，他是入了圣人这一类，决定不会再退转到凡夫。这是什么地位？小乘初果就证得位不退。佛在经上告诉我们，证得初果之后，他修行的时间是天上人间七次往来，他就证阿罗汉果；换句话说，他证果的时间大致上可以确定。好比我们读书一样，从注册上学这一天起，就是上小学，这一天到学校去上课，我们大致上可以确定，他念六年小学就可以毕业，时间就可以确定。佛在经上常说，凡夫从发心修行到成佛，要三个阿僧祇劫。三个阿僧祇劫是从哪一天算起？从证得初果那一天算起，就是位不退。如果你没有达到这个境界，这就不能算，为什么？你会退到六道再搞轮回。我们在《无量寿经》、《楞严经》、《金刚经》上看到，佛跟我们说，我们每一个人跟佛的缘分都是很久很久！《无量寿经》上讲的，那个就时间就更长，无量劫来生生世世修积的善根，遇到这个法门才能生起欢喜心。无量劫来就不只三个阿僧祇劫，不知道多少个阿僧祇劫，为什么我们还没有成佛？原因就是我们无量劫中生生世世修行，从来没有一次证得初果。好像念书都在念幼儿园，从来就没有念过一年级，没有升到一年级过，所以这个都不算数。

　　证得小乘初果须陀洹，从那一天开始，三个阿僧祇劫成佛是从这里算起的。《华严经》说无量劫才能证得究竟的佛果，它也是从位不退这一天算起。证得位不退，并没有离三界，他还在三界之内修行，我们尊称他为圣人，他不是凡夫。他在三界只在人天里面来回，决定不堕三恶道。要怎样才能证得这个位次？佛告诉我们，要将八十八品见惑断尽。六道轮回的原因是“见”跟“思”。“见惑”断尽，“思惑”还存在，所以他出不了三界。必须把思惑也断了，六道轮回就没有，超越六道轮回。所以，他还在六道之中，他不堕三恶道。由此可知，见惑是堕三途的业因，这个东西没有了，三恶道缘就断了，只是在人天两道往返。

　　西方极乐世界的殊胜，实在讲不是在上三土，最殊胜的地方就是在凡圣同居土；换句话说，就是带业往生。带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。西方世界跟我们这边的世界不相同，只要一心念佛，乃至十念成功的，十念是讲临终的十念，不是讲平常，临终十念都可以往生。但是临终十念要有条件的，确实不是人人能够做得到的。第一个条件，他在临终的时候神智清楚，不迷惑颠倒，这个条件最重要。第二个条件，临终的时候有善知识提醒他。第三个条件，他经别人一提醒，真的能放下，真的能求愿往生。具足这三个条件，临终十念、一念都能往生。但是这三个条件，说实在的话，是相当不容易，三个条件都难！因此，我们遇到这个法门一定要珍惜，一定要在平时努力，千万不要有侥幸的心理，这一点非常重要。临终神智清楚，这是最大的福报，俗话讲“好死好生”。人会堕落到三恶道，他怎么去的？他是迷惑颠倒去的，也就是胡里胡涂去的。如果他很清楚、很明白，绝对不会去三恶道。可见得临终神智清楚是人生最大的福报，他来生不堕恶道，来生不受苦。福报一定要这一生修，人不修福，福从哪里来？所以一定要知道修福，在日常生活当中常常存心为善，常常存心利益众生，这是福德的根基。

　　西方世界我们能去的，而且绝大多数都是带业往生，生同居净土，同居土就证位不退。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，我们今天生在这个同居土里面，我们没有证得位不退，可是生到西方极乐世界就决定是位不退，这就是西方同居土比我们娑婆世界殊胜。娑婆世界的四土跟十方诸佛如来的四土差不多，由此我们也明白，西方世界的同居土超过十方诸佛的同居土。更殊胜的是西方世界一生一切生，一证一切证，生同居土同时生上三土，证位不退就同时证念不退，圆证三不退，这是真正不可思议！它为什么会这么殊胜？有三种理由：第一、到西方极乐世界，你天天见佛，每天跟佛在一起。第二、是时时闻法，西方极乐世界不但佛说法、菩萨说法，六尘都说法，闻法的时间没有中断。第三、常常跟大菩萨们在一起。这样的修学环境，诸位想一想，他怎么可能退转？反过来想一想，像我们现前这个世界，我们见不到佛，很难得听到正法，围绕我们四周善知识少恶知识多，所以很容易退转。这是两个世界环境不相同，我们地方退堕的缘太多，机会太多；西方极乐世界找退转的机会找不到，没有这个机会。