四不退—四、毕竟不退

四不退—四、毕竟不退

 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　【四、毕竟不退，不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。】

　　这是蕅益大师说的，这一段说得非常好！这是个事实，所谓“一历耳根，永为道种”。‘至心’是一心，是以真诚心来念佛。‘散心’是散乱心，像我们现在念佛多半都还是散心，因为念佛当中夹杂着妄想。无论是至心、散心；或者是有心念，或者是无意的念；或者是对净宗法门理解明了，或者是完全不了解。

　　‘但弥陀名号’，这就是阿弥陀佛六字洪名。‘或六方佛名’，六方佛名是指十方一切诸佛的名号，无论哪一尊佛，你在这一生曾经听到一尊佛的名号，无论是哪一尊佛都可以。或者‘此经名字’，经题，我们这个经题是“佛说阿弥陀经”，你曾经听到这个经典的题目。日本人念经题的很多，他们念“南无妙法莲华经”，用意也是一样的，就是“一历耳根，永为道种”。这也是不管他懂不懂。

　　‘假使千万劫后，毕竟因斯度脱’，因这个原因，他能够入佛门，他能够修行证果。《法华经》上有一个故事，说佛在世的时候，有一个老人遇到佛，想跟佛出家。出家一定要有善根，没有善根是不能出家的。佛的这些弟子，都是证到阿罗汉果，都有神通，也就是都有宿命通、天眼通。但是阿罗汉神通的能力，只能看五百世。五百世以外的，他的能力就达不到。所以佛弟子们观察老人，这五百世都没有善根，你怎么能出家？老人听了就流眼泪很悲伤，佛看到，把他叫回来，给他剃度。大家觉得奇怪，佛就告诉大家，这个人在无量劫之前，阿罗汉当然见不到，太远太远了。无量劫之前他曾经是个樵夫，山上砍柴、卖柴的樵夫，有一天他在山上遇到一只老虎，老虎要咬他，他爬到树上，无意当中叫了一声“南无佛”；就这一句佛号，种子今天成熟，他在我这里可以出家，以后果然证阿罗汉果。“一声南无佛，皆已成佛道”，就是说这个典故。

　　我们知道这个道理，知道这个事实，你对你周边环境的人，家亲眷属，你是很慈悲要脱度他，你就大大的安心。为什么？他们统统都得度了。不管他有心无心，他看过阿弥陀佛的佛像，听过阿弥陀佛的名号，可能无意当中也会念一、两声，那不就行了！甚至其它宗教虔诚的教徒也都得度，不但这些人得度，天主教的教宗也得度了。为什么？他也称了一句“南无佛”。不少年前，教宗下达命令要天主教这些神父们跟佛教交谈，他心里就有佛了。心里有佛这个种子，无量劫之后遇到佛，一定像世尊法华会上那个老人一样，必定得度。这就叫做“毕竟不退”。

　　【如闻涂毒鼓，远近皆丧；食少金刚，决定不消也。】

　　这是两个比喻，这两个比喻都是佛在经上常用的。第一个‘涂毒鼓’，这是古时候在战争当中用的武器，这个鼓不知道是用什么药物制造，人听到这个声音，严重的就会丧命。自己的军队有解药，这在战争时用的。‘食少金刚’，比喻不坏的意思。前面是比喻普遍，鼓的声音听得很远，普遍都能闻到。后面是讲这种子不会坏，金刚吃下去之后不会消化的。