净土摄受功德

　　‘不动尊者，久住世间，应末世供，福田第一。’这是第十二位宾头卢颇罗堕尊者。“宾头卢”是他的名字，意思是不动。“颇罗堕”是他的姓，意思是根性很利。这个人当年在僧团里面喜欢显一点神通，神通是很容易招摇惑众的，释迦牟尼佛知道了，狠狠的教训他一顿，给他一点惩罚。怎么惩罚？不许他露面，叫他常住在人世间给后人种福田。往往我们斋僧，他就来应供。这位尊者现在还在世间，他没有灭度，释迦牟尼佛不许他灭度，让他常住在世间。释迦牟尼佛到我们今天，按照中国记载有三千多年，宾头卢尊者也有三千多岁了。他究竟是什么样子，没有人认识，他也不会暴露身分。他能变化，他也长生不老，所以不容易认出他，他确实还在人间。为人天福田，应末法时期大众供养，能够供养阿罗汉这是很有福气。

　　‘黑光尊者，为佛使者，教化第一。’这是第十三位迦留陀夷尊者，他的教学方法非常好，常常代佛教化众生。他是一个道道地地的教育家，称他为教化第一。

　　‘房宿尊者，知星宿第一。’这是第十四位劫宾那尊者。他的父母祈祷星宿求一个儿子而生了他。他通达天文，在僧团里面称他为“知星宿第一”，用现在的话说，他是天文学家。

　　‘善容尊者，寿命第一。’这是第十五位薄拘罗尊者，在僧团里面年岁最大，他那个时候已经一百六十岁。虽然年岁大，身体非常健康。佛为大家说出，他在过去世，过去很久很久了，不是一个短时间，在毘婆尸佛的时候，说出来是论劫数来算，曾经用水果供养一个生病的出家人，出自于真诚的供养，他得的果报是九十一劫长寿健康，这个布施叫无畏布施。这一世遇到佛，做释迦牟尼佛的弟子，他的容貌端正，健康长寿，称他做“寿命第一”。这个地方显示善因善果，这是我们应当要学习的。

　　‘无贫尊者，亦佛堂弟，天眼第一。’第十六位是阿菟楼驮尊者，《楞严经》里面讲阿那律陀，翻得不一样，是同一个人，意思就是“无贫”，这也是一种果报。在久远劫之前，这个世间闹饥荒，当时有一位辟支佛出来托钵，托不到东西。……他自己也没东西吃，吃很坏的杂粮，在荒年能有这个也算不错了。他问这位辟支佛：“我这个东西你能不能吃？”辟支佛很慈悲，就接受了。他把自己吃的这一份东西供养辟支佛，得九十一劫不受贫穷的果报，所以他叫“无贫尊者”。

　　他是佛的堂弟，我们在《楞严经》里面看到那段因缘，他是“天眼第一”。天眼怎么得来的？他出了家之后很懈怠，不用功，不努力，释迦牟尼佛讲经，当然他来听，听的时候在讲堂里打瞌睡，被释迦牟尼佛教训了一顿，释迦牟尼佛对他很不客气。提不起精神容易睡觉，骂他像螺蛳蚌蛤一类，一睡一千年，不闻佛名字。他受责备之后非常难过，非常惭愧，就发愤用功，七天七夜没有闭眼睛，把眼睛搞坏了。释迦牟尼佛就教他修一种定，“乐见照明定”，这个定他修成了。修成之后，他看东西不要用眼，他的半个头都能见，所以叫“半头天眼”。他的脸后面统统都看得到，而且这个能力非常之强。一般阿罗汉的天眼只能看一个小千世界，他这个定修成之后，他能观察三千大千世界，变成诸弟子当中“天眼第一”。这一位他有福德，过去布施，他有大福报，他无贫。他也是困学，他比周利盘陀伽强，周利盘陀伽不如他，他能够很发愤，虽然肉眼坏掉，他能够修成天眼。

　　就本经内容，蕅益大师判为三分：信愿行。正宗里面信愿行三分，序分也是信愿行三分。这十六位尊者劝信，排列在这个地方。我们对于修西方净土，求生极乐世界，自己有没有信心？如果说靠自己聪明就行了，舍利弗比我们更聪明，人家念佛求生净土，我们要向他看齐，向他学习。如果说笨，恐怕不能去，周利盘陀伽你跟他比比，你比他强得太多了。他都能成功，你为什么不能成功？这十六位尊者所代表的是各种不同的才艺，修学这个法门都能圆满成就，足以激发我们自己求愿往生的信心，所以这十六个人是劝信。“如是等诸大弟子”，“等”，其余没有列名的常随大众。

　　‘此等常随众，本法身大士，示作声闻，为影响众。’这一千二百五十五人都是法身大士示现做佛的弟子，来帮助佛教化众生。形式上，一切经中他们做当机人，做发起的人。而实际，他们真正都是属于影响众，来影响我们，使我们见到他的一言一笑、一举一动，产生对佛的恭敬心，对道业的信心、愿心。更难得他们替我们做了一个修学的榜样，以身作则，是我们学习的好样子。这是十六位尊者在此地表的意义。

　　‘今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。’这几句话说得非常好！什么叫做“增道损生”？这句话特别是赞叹净土法门。由此可知，这些人跟着释迦牟尼佛一生，实际上这些人都是专修净土的。在其它法会里面，佛说一切大小乘经论，他们都参加的，他们是影响众，在净宗法门他们是当机众。信愿行，这些人才是真信、真愿，真正的在奉行。因为法身大士他的知见纯正，不像我们听了半信半疑。他们对于理论、事实、方法、境界，都彻底明白，悟唯心净土、见自性弥陀，哪里还有怀疑？“自净佛土”，这是破一品无明，证一分法身。法身逐渐在增长，这叫“增道”。“损生”，六道轮回里面的生死逐渐没有了，我们常讲的了生死；了断六道的生死轮回，更进一步也了断三界之外的变易生死。如果不往生西方极乐世界，从阿罗汉到菩萨、到成佛，还有变易生死；没有分断生死，还有变易生死之苦。生到西方极乐世界，两种生死都没有了，真正得到无量寿。所以他们是“自净佛土”，是净宗法门的当机众。佛一说这个法门，他们没有一丝毫的怀疑，圆满的接受，依教奉行，这就是本宗的当机众。由此可知，我们要问现在这些人在哪里？舍利弗在哪里？目犍连在哪里？统统在西方极乐世界。我们要是生到西方世界，即使下下品往生，到那里去了，这些人统统都见面了，都在那个地方。