本师第三次劝愿

本师第三次劝愿

 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　经【舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。】

　　要解【已愿已生。今愿今生。当愿当生。正显依信所发之愿无虚也。非信不能发愿。非愿信亦不生。故云若有信者。应当发愿。又愿者。信之券。行之枢。尤为要务。举愿则信行在其中。所以殷勤三劝也。复次愿生彼国。即欣厌二门。厌离娑婆。与依苦集二谛所发二种弘誓相应。欣求极乐。与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道。……】

　　‘已愿已生，今愿今生，当愿当生。’蕅益大师告诉我们，已经发愿，已经往生了；现在发愿，这一生当中必定往生；当来发愿，当来是将来以后，当来发愿的当来那一生，他也一定往生。佛说法是三千年前，佛说已发愿的，当然是指他方世界的，阿弥陀佛成佛以来已经十劫，那不知道多少诸佛世界人去往生的；已发愿，已经往生的。今发愿，是释迦牟尼佛说经那个时候。当发愿，是指我们现在，我们现在发愿也必定跟过去人一样，决定得生。

　　‘正显依信所发之愿无虚也’，这就显示你因相信，或者是依深信不疑，所发求生之愿决定不虚，这是真实的。‘非信不能发愿’，这是真的，你要不相信，怎么会发愿求生净土？这不可能的。所以信是最重要的一个因素；要深信，一点怀疑都没有。‘非愿信亦不生’，如果不能真正求愿往生，那个信也不是真信。信有迷信、有正信、有真信，真正发愿求生净土，那个信是真信。我们知道有不少的法师大德，他们也讲《弥陀经》，也劝人念佛求生净土，他自己不念佛，他不求生净土，他劝别人，那是什么？他是正信，不是真信。他认为还有别的法门比这个更高的，看看你们这些人程度不行，念阿弥陀佛求生净土吧！把阿弥陀佛看低了。他虽然不能算迷，但他不是真信；真信的人，没有一个人不肯往生净土的。‘故云若有信者，应当发愿’，这一句是劝勉我们应当发愿。

　　‘又愿者，信之券。’券，是凭证的意思，证据、凭证，‘行之枢，尤为要务。’这是说信愿行三资粮当中，愿实在是太重要了。枢是枢纽。“尤为要务”，三资粮中，愿尤其是重要，特别重要。‘举愿则信行在其中’，人真肯发愿往生，当然他一定有很深的信心，一定肯老实念佛，老实念佛属于行，心行都在其中。‘所以殷勤三劝也’，劝信、劝行，佛只有一次，劝愿劝了三次，可见得佛对这个非常的重视。第一次是在正宗分第二段，佛说了依正庄严，众生生者皆得不退，所以他劝“众生闻者应当发愿，愿生彼国”，这是第一次劝。第二次是在正宗分末后的一段，听到念佛，一心不乱，临终见佛，心不颠倒，即得往生。佛接着又说，“若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土”，这是第二次劝。这个地方是第三次，三次的劝我们，不怕麻烦，不怕重复。足见本师释迦牟尼佛对我们的慈悲恳切，实实在在希望我们在这一生当中永脱轮回，圆成佛道，这才满他老人家度化众生的悲愿。我们能够体会到这一层，对于世尊感恩戴德之心自然就生起来了。