极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信

极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信

 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。’这个劝愿流通的总结，也结得非常好。一句佛号，这句佛号能念的心性不可思议，诸位总要记住，能念的心性是真心、是本性，所以才不可思议；如果我们能念的这个心是个妄心，力量、效果就没有这么大。要用真心，不能用妄心。还要记住，我念佛用真心，处事待人接物也用真心。不可以说我对佛是真心，我对人就不是真心；那你每天还用二心，你不是用一心。念念一定求生净土，在这个世间住的时间长短，根本就不理会，随缘就好。也不必急着我赶快要走了，也不必我一定要在这个世间活到八十岁、九十岁、一百岁才往生，没有这个必要，这些妄念统统打掉。只求水到渠成，一切是自然的成就，这就好；但是这个愿当中是“念念求生，念念要见佛”。所以，这个名号功德不可思议，圆满具足三学、三慧、三资粮；换句话说，也圆满具足无量无边的行门，这个蕅益大师在念佛开示里面讲得非常清楚。

　　一心执持，就能够圆超、顿超，这我们前面读过，这个法门极圆极顿。我们知道圆教的大经，有《华严》、有《法华》，但是它还说不上极。“极圆极顿”，唯有这部经，唯有这个法门。禅算是顿，跟本经相比就差太远了。禅宗不能七天成就，这部经“若一日到若七日”就成就，没有比这个更快的。顿就是顿超、快速，没有比这个更快的。密宗讲的“即身成佛”，印光大师说得好：它那个即身成佛，不过是了生死出三界而已。了生死出三界其实是什么样的功夫？阿罗汉、辟支佛就行了。他是了生死出三界叫成佛，并不是成究竟圆满的佛。天台家讲藏、通、别、圆四种佛，它那个成佛是藏教的佛，跟别、圆相差太远了。这些我们都必须了解，然后你才会死心塌地执持名号，一切宗教法门在你面前，你不会动摇，你那个信心才叫坚固，才叫深信，往生净土这个愿决不会改变，这愿就恳切了。

　　“唯有大智”，这的确是不可思议的法门，的确是难信之法。什么人相信？“唯有大智，方能谛信。”谛是讲真实，他真信，大智慧的人真信。我们看看有一些人，听到这个法门，他也真信，好像他没有什么智慧，也没有念过书，甚至于还不识字。可是人家念几年佛，居然能够坐着往生、站着往生、预知时至。这算什么？跟诸位说，这种人就是大智之人。佛法里面讲的智，跟我们世间人讲的智慧不一样。我们世间人所觉察到的那个智慧，佛法里面叫世智辩聪，那个不是真智慧。真智慧是什么？对如来第一法门，一点疑惑都没有，这是大智。中国古人常说：“唯大智与下愚不移。”殊不知下愚就是大智，这是值得我们深思的。我们今天信心不足，愿不恳切，我们没有大智。虽然没有，可以培养。为什么？毕竟我们对这个法门能生起欢喜，也能发愿，证明我们在过去生中，对这个法门确实有缘，而且这个缘很深。现在虽然差一点，我们努力一点，可以能够把它弥补起来。靠现前的努力，信心不能够生起，多读大乘经典，可以帮助你增长信心。多读往生的传记，可以激发你求生的愿望，你看那些人都去了，这个能把我们善根福德还差一点的就可以补足，使我们在这一生当中必定圆满成就。