以念佛法门，为究竟自利利人之道
此一段光明, 非因非果, 非圣非凡, 非断非常, 非生非灭, 亘古亘今, 照天照地。佛未出世, 祖未西来。人人具足, 无余无欠。无奈众生在迷, 怀宝受困。反承此照天照地之光, 起惑造业, 轮回六道。于是世尊欲施济度, 示成正觉。当其夜睹明星, 豁然大悟时。乃浩然叹曰, 奇哉奇哉, 一切众生, 具有如来智慧德相。但以妄想执著, 而不证得。若离妄想, 则一切智, 自然智, 无碍智, 则得现前。于是随机施化, 对病发药。由众生根器不等, 故其所说, 或渐或顿, 或实或权, 种种不同。虽则设诸方便, 无非曲诱众生, 令其各各彻证此之心光, 究竟成佛而已。所谓粗言及细语, 皆归第一义。始则千机并育, 终则一道同归也。又以钝根众生, 现生不能了脱。则轮回生死, 了无底止。以故特开一信愿念佛法门, 俾未断惑者, 仗佛慈力, 带业往生。已断惑者, 仗佛慈力, 速证法身。普使上中下根, 若圣若凡, 同证真常, 诞登彼岸。极畅如来出世之本怀, 彻获众生本具之佛性。猗欤佛恩, 穷劫莫赞。及至大教东流, 遂以此法, 目为莲宗。以其念佛求生西方, 莲华化生, 得预莲池海会, 亲炙弥陀世尊, 及观音势至, 诸上善人故也。自后达摩西来, 传佛心印。直指人心, 见性成佛。然此所见所成, 乃指吾人即心本具之天真佛性而言。令人先识其本, 则一切修证等法, 自可依之进趣, 以至于修无可修, 证无可证而后已。非谓一悟即成福慧两足, 圆满菩提之究竟佛道也。喻如画龙点睛, 令其亲得受用耳。由是腾辉震旦, 炳焕赫奕。即心即佛之道, 非心非佛之法, 遍布寰区。天机深者, 于一机一境, 识其端倪。则出词吐语, 自离窠臼。入死入生, 了无挂碍。得大解脱, 得大自在矣。倘根机稍劣, 纵得大悟, 而烦恼习气未能净尽, 依然还是生死中人。出胎隔阴, 多致迷失。大悟者尚如是, 况未悟乎。固宜专心致志于仗佛慈力之净土法门, 方为千稳万当之计也。圆照刘居士, 宿根深厚, 现行精纯。于禅净两宗, 各得其旨。而尤以念佛法门, 为究竟自利利人之道。每有所感, 辄形诸诗歌。笔而录之, 得一百零八首。题其名曰摸象。盖以道大无方, 岂凡庸一言可以道尽。不过取其意之所适而已。其子及族人, 欲后世咸所禀承, 拟列诸家谱。令光叙其大旨, 用告来者云。（增广文钞·刘圆照居士摸象诗序）
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