无量寿经颂序
净土法门, 其大无外。全事即理, 全修即性。行极平常, 益极殊胜。良由以果地觉, 为因地心, 故得因该果海, 果彻因源。一切法门, 无不从此法界流。一切行门, 无不还归此法界。三根普被, 利钝全收。等觉菩萨, 不能超出其外。逆恶罪人, 亦可预入其中。统摄律, 教, 禅, 密之宗, 贯通权, 实, 顿, 渐之教。于一代时教中, 独为特别法门, 其修证因果, 不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏, 彻悟自心, 于此法门, 不生信向者, 以死执仗自力通途之教义, 论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义, 则其信向修持之心, 佛也不能阻止矣。以此法门, 乃十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门。故得九界同归, 十方共赞, 千经并阐, 万论均宣也。溯此法之发起, 实在于华严末会。善财遍参知识, 至普贤菩萨所, 蒙普贤威神加被, 所证与普贤等, 与诸佛等, 是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德, 劝进善财, 及华藏海众, 同以十大愿王功德, 回向往生西方极乐世界, 以期圆满佛果。以华藏海众, 皆十住, 十行, 十回向, 十地, 等觉, 四十一位法身大士, 已遍游尘刹佛国。其弥陀誓愿, 极乐境缘, 往生因果, 一一悉知, 故不须说。然华严会上, 绝无凡夫二乘, 及权位菩萨。故虽大弘此法, 而凡小莫由禀承。乃于方等会上, 普为一切人天凡圣, 说无量寿经, 发明弥陀往昔因行果德, 极乐境缘种种胜妙, 行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一著, 说时虽在方等, 教义实属华严。华严唯局法身大士, 此经遍摄九界圣凡。即以华严论, 尚属特别, 况余时乎。使如来不开此法, 则末法众生, 无一能了生死者。佛以大慈, 深恐众生不便受持, 故又说阿弥陀经, 庶可日常读诵。又说观无量寿佛经, 令诸行人, 西方依正庄严, 常在心目之间。此三经, 文有详略, 理无二致。末法学人, 如其智力充足, 不妨圆修万行, 回向往生。否则固当专修净业, 以期仗佛慈力, 横超三界, 直登九莲也。无量寿经, 古疏甚多, 近悉遗轶, 所存无几。道传大师, 读诵此经, 深感佛恩, 作颂赞扬。虽于佛心经义, 未能彻底显示, 和盘托出。然亦可以助发我辈无力断惑证真者之信愿, 以壮其坚决往生之雄心, 故令排印流通焉。（续编·卷下）
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