印祖以五十余年阅历，苦口婆心劝人信净
当此国运危岌, 民不聊生, 将来之事, 不堪设想之时际。以博地凡夫, 具足惑业, 又不能专心致志以学佛。而复欲于此生, 即了百千万亿劫所不能了之生死大事, 若不以求生净土为志事者, 恐只有其因, 而无由能得其果也。光以钝根自量, 于初出家, 即以净土为皈依。又经五十余年之阅历, 虽于佛法无所了解, 然于净土一法, 固以最初之志, 未尝或错。而于一切有缘之人, 均以为奉劝。生死海深, 菩提路远, 欲于现生了此大事, 捨净土一法, 勿道不通一切法门, 即通, 亦不能究竟得其实益也。何以故, 以一切法门, 皆仗自力断惑证真, 以了生死。净土法门, 若具信愿, 念佛名号, 求生西方, 即可仗佛慈力, 往生西方。二法相较, 其难易奚啻天渊悬殊。况当此大劫临头之时, 尚欲研究深经奥论, 而不以此一超直入如来地为志事, 恐难满所愿, 而成十人九蹉路之浩叹也。今为汝取法名为慧度, 谓皈依佛智慧所说净土法门, 自行化他, 以期仗佛慈力, 度脱生死, 故名慧度。汝以八圆送光, 光以八圆之经书送汝。若肯息心读诵其经, 翻阅各种著述, 自可知光之所见不谬也。（续编·复南通张海桥居士书）
若按通途教理而修, 虽明心见性, 去了生死, 尚大远在。以明心见性是悟, 不是证。今人能悟者尚少, 况能证乎。证则惑业净尽, 生死之因既断, 自不感生死之果矣。初果七生天上, 七返人间, 方能断尽见思二惑, 而证阿罗汉果。天台示居五品, 南岳示居十信。如此大士, 尚自隐其本德, 示居内外凡位。则证道之说, 实非易易。此约通途教理, 欲即生证道之难也。若按如来所立之特别法门, 生信发愿, 念佛求生西方。则上至等觉, 下至五逆十恶之流。莫不蒙佛慈力, 往生西方。既生西方, 则悟道证道, 直同拾芥, 极速极易。（增广·复法海大师书）
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