最稳当，最省力，最契理契机
今日为写法名, 以一函遍复作开示。信发后, 看汝信, 知汝不知净土宗旨。当依一函遍复所说, 生真信, 发切愿, 志诚恳切, 念佛名号。勿用观心念法, 当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说, 都摄六根, 净念相继, 得三摩地, 斯为第一。念佛时, 心中（意根）要念得清清楚楚, 口中（舌根）要念得清清楚楚, 耳中（耳根）要听得清清楚楚。意, 舌, 耳三根, 一一摄于佛号, 则眼也不会东张西望, 鼻也不会嗅别种气味, 身也不会懒惰懈怠, 名为都摄六根。都摄六根而念, 虽不能全无妄念, 较彼不摄者, 则心中清净多矣, 故名净念。净念若能常常相继, 无有间断, 自可心归一处。浅之则得一心, 深之则得三昧。三摩地, 亦三昧之别名, 此云正定, 亦云正受。正定者, 心安住于佛号中, 不复外驰之谓。正受者, 心所纳受, 唯佛号功德之境缘, 一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念, 决定业障消除, 善根增长。不须观心, 而心自清净明了, 又何致心火上炎之病乎。汝以极重之业力凡夫, 妄用观心之法, 故致如此。观心之法, 乃教家修观之法, 念佛之人, 不甚合机。都摄六根, 净念相继, 乃普被上, 中, 下, 若圣若凡, 一切机之无上妙法也。须知都摄, 注重在听。即心中默念, 也要听。以心中起念, 即有声相。自己耳, 听自己心中之声, 仍是明明了了。果能字字句句, 听得清楚, 则六根通归于一。较彼修别种观法, 为最稳当, 最省力, 最契理契机也。（续编·复杨炜章居士书）
净土法门, 是法界藏。机理双契, 最为无上。等觉大圣, 逆恶小凡, 律教禅密, 普遍包涵。十方诸佛, 尽劫宣扬, 妙义奇勋, 尚难周详。况我凡庸, 偶有发挥, 地尘海滴, 微乎其微。（增广·普为现在印送受持以及永远展转流布增广文钞者）
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