纵古佛再现，亦是提倡敦伦之道净土法门
居士林宣言书, 词理周到, 甚善。简章, 亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本分, 切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭, 须按各人身量食量, 夏葛冬裘, 渴饮饥食, 则可以养身心。施之失宜, 均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也, 视其人之善用与否耳。无论如何资格, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。又须注重净土法门, 以仗佛力, 比仗自力, 其难易奚啻天地悬隔。近有一种专逞口解脱者, 指念佛者为腐败待死, 祈勿被此种邪说所惑。当今之世, 纵是已成正觉之古佛示现, 决不另于敦伦尽分, 及注重净土法门外, 别有所提倡也。使达磨大师现于此时, 亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘, 实为根本。违悖时节因缘, 亦如冬葛夏裘, 饥饮渴食, 非唯无益, 而又害之。佛教正义, 完全与伦常道理, 相契相合。（续编·复云南王德周居士书二〔民国二十年〕）
汝弟燮卿, 亦已六十, 亦当以此书示之。须知佛法, 法门无量, 若欲以通身业力之凡夫, 现生即得了生脱死, 离此信愿念佛求生西方一法, 佛也说不出第二个法门了。其余一切法门, 皆须修到业尽情空, 方有了生死分。倘有丝毫未尽, 则生死依旧不了。若论业尽情空, 现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生, 则万不漏一。（续编·复许熙唐居士书）
当此时世, 任是神通圣人, 欲救国救民, 捨因果报应, 生死轮回, 及信愿念佛, 求生西方, 皆无成效。漫说一二崇重他宗之知识所说者, 不至摇惑吾心。即令尽虚空遍法界, 如来现身说别种甚深妙法, 亦不至摇惑吾心。何以故, 以理事决定无疑故。（三编·复唯佛居士书）
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