无量法门汇归统一，唯律教禅净四法
如来调御众生, 随机说法。由众生根机不一, 故所说法门无量。求其汇归统一, 唯律教禅净四法。律者佛身, 教者佛语, 禅者佛心, 净者佛境。律教禅净, 行人归宿之所。亦究竟圆成佛道, 普度一切凡圣之法也。四法并非各别。必须法法圆通, 法法俱备, 方可以上续佛慧, 下化众生。不过约其注重者论, 遂立律教禅净四宗之名而已。兴教禅寺, 创建于晋, 则为律为教。至唐鸟窠禅师重兴, 则为禅。明末莲池大师徒孙内恒铨公复兴, 则为净。善知识观机逗教, 因时制宜。但取益物, 不执陈迹。（三编·绍兴偏门外娄江村兴教禅寺[即小云栖]募修大殿疏 代源湛师作）
窃以法门无量, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死。唯念佛一法, 但具真信切愿, 皆可仗佛慈力, 往生西方。以故古今出格高人, 莫不注重此法, 自行化他, 以期一切同人, 咸于现生超凡入圣也。（增广·天台山上方广寺募修三圣殿疏）
一切众生, 皆有佛性, 皆堪作佛, 但由迷悖自性, 以致轮回生死, 无有了期。如来欲令复本心性, 随顺机宜, 说种种法。然欲仗自修持力, 于现生中, 做到真穷惑尽, 以出轮回而了生死者, 末世实难多见。唯修净土法门, 无论上中下根, 老幼男女, 但具真信切愿, 以至诚心, 念佛名号, 求生西方, 兼以诸恶莫作, 众善奉行, 待至临终, 即得蒙佛接引, 往生西方, 则万不漏一。以仗佛慈力, 获此巨益, 如乘轮船以渡海, 非自己本事能然也。以故历代诸菩萨祖师善知识, 悉皆极力提倡此法, 以其是了生死之捷径, 成佛道之要法故也。（增广·岳运生居士往生记）
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