法藏因地第四

　　净空法师讲述

　　【法藏因地（１）第四】

　　《解》这一品是说明法藏比丘在因地中发心修学的状况。

　　《注》

　　（１）（法藏）‘法’是世间、出世间一切万法。‘藏’含藏。自性中含藏一切万法，故称为法藏。这是阿弥陀佛成佛以前的法名。（因地）从凡夫地初发心修学，到圆满成佛以前，这一段修学期间都叫因地。

　　佛告阿难。过去无量不可思议，无央数（１）劫，有佛出世，名世间自在王（２）如来（３），应供（４），等正觉（５），明行足（６），善逝（７），世间解（８），无上士（９），调御丈夫（10），天人师（11），佛（12），世尊（13）。在世教授（14）四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。

　　《解》佛告诉阿难：过去无量不可思议无数劫以前，有一尊佛出现在世间，叫做世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　他在世间教化众生四十二劫，常常为诸天以及世间人民讲经说法。

　　《注》

　　（１）（无央数）无量无尽的数量，是形容极长的时间。

　　（２）（世间自在王）‘世间’就是人事环境和物质环境。能在这两种环境中都得到圆满自在，所以称为世间自在王。

　　（３）（如来）今佛如同古佛再来，所以称为如来。（以下是佛的十种通号，表现一切诸佛都具足这十种无尽的德能。）

　　（４）（应供）‘应’应当，‘供’供养。佛是世间德行、学问最圆满的人，应当接受一切众生的供养。

　　（５）（等正觉）平等、正确、觉悟宇宙人生真相的人。

　　（６）（明行足）‘明’智慧，‘行’德行，‘足’具足。佛的智慧、德行都圆满具足，所以称为明行足。

　　（７）（善逝）‘善’善巧。‘逝’远离妄想、烦恼、分别、执著。佛能善巧教化众生，而又不分别、不执著，所以称为善逝。

　　（８）（世间解）佛对世间一切法的事理都能通达了解，所以称世间解。

　　（９）（无上士）具有最圆满德行的知识分子。佛是具足圆满德行的知识分子。

　　（10）（调御丈夫）‘调御’调伏制御。佛以大丈夫力，说种种法，能调御、制伏一切众生的烦恼，令得大涅槃。

　　（11）（天人师）‘天’天界，‘人’人间。佛是天上、人间的模范老师，所以称天人师。

　　（12）（佛）注见经题。

　　（13）（世尊）具足上面十种智德，为世人所尊崇的，称为世尊，意思是世间所尊敬的导师（前十种德号是佛的别称，世尊是总称）。

　　（14）（教授）教导、传授，也就是教化众生。

　　有大国主名世饶王（１），闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意（２）。弃国捐王（３），行作沙门（４），号曰法藏。修菩萨道（５）。

　　《解》当时有一位国王，名叫世饶王。常去听佛讲经说法，听了以后生大欢喜，而且对佛所说的道理都能明白、理解。于是发起无上的菩提心，舍弃他的王位，跟随世间自在王佛出家修行，法名叫法藏。常常修学菩萨觉悟成佛的方法。

　　《注》

　　（１）（世饶王）‘世’世间，‘饶’是丰饶。‘世饶王’形容这位国王治理政绩达到民富国强，所以有世饶王的美誉。

　　（２）（寻发无上真正道意）‘寻发’随即发起。‘无上真正道意’就是无上的菩提心（要求成佛、普度众生的心）。

　　（３）（弃国捐王）舍弃国家王位。‘弃’、‘捐’都是舍弃的意思。

　　（４）（行作沙门）‘沙门’是古印度修行人的通称。含有勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的意思。这里指出家修行的人。

　　（５）（修菩萨道）菩萨所修学的一切法门，能令众生觉悟成佛的方法。

　　高才勇哲（１），与世超异（２）。信解明记（３），悉皆第一。又有殊胜行愿（４），及念慧力（５）。增上其心（６），坚固不动。修行精进，无能踰（７）者。

　　《解》法藏比丘的智慧、才能超过世间所有的人。信心、理解能力、记忆力（信、解、明、记）在同学当中都是第一。而且他有殊胜的行愿，具足念慧的力量，能增长他的信心、愿心、行心，使他坚固不退。这种精进修学没有人能超过他。

　　《注》

　　（１）（高才勇哲）‘高才’才德过人。‘勇’是大志大愿，有强烈的愿望帮助一切众生。‘哲’是对一切深广无际的道理都明白。这里赞叹法藏比丘高才勇哲、才德过人，他具有坚强的大志大愿帮助一切众生，并且对一切事理都通达明了。

　　（２）（与世超异）超过世间所有的人，没有人能与他相比。

　　（３）（信解明记）‘信’，信佛所说的法，信自己有能力接受老师教导。‘解’对自己所信的佛法都能理解。‘明’明了，‘记’是不忘记（这是讲他的信心、理解能力和记忆力）。

　　（４）（殊胜行愿）‘殊胜’特殊超胜。‘行’行为，‘愿’愿心。‘殊胜行愿’，指法藏比丘所发的超过一切诸佛菩萨们在因地时所发的大行大愿（指以后的四十八愿）。

　　（５）（念慧力）五根、五力中的念力、慧力。（根是能生的意思，能出生一切佛法，所以称为根。五根是：１、信—深信不疑 ２、进—精进不退 ３、念—忆念不忘 ４、定—一心专注 ５、慧—智慧。）‘力’是所生的善法产生强而有力的作用，能断烦恼，所以称力。这五种是断烦恼、开智慧的基本条件。

　　（６）（增上其心）‘增上’增长上进。‘其心’是他的信心、愿心、行心。

　　（７）（踰）超越。

　　往诣（１）佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他（２）赞佛，发广大愿。颂曰。

　　《解》法藏比丘回到老师—世间自在王佛的住处。见了老师，恭敬的顶礼长跪，向佛合掌，以偈颂来赞佛，并在佛前发了广大的心愿。偈颂的内容是：

　　《注》

　　（１）（往诣）到。

　　（２）（伽他）印度语，中文叫‘孤起颂’。‘孤起’是与前后经文没有重复；‘颂’是赞颂，类似中国的诗歌。