如来微妙色端严

如来微妙色端严（１）
一切世间无有等
光明无量照十方
日月火珠皆匿曜（２）

　　《解》如来微妙的身相端正庄严，一切世间没有任何人能与佛相等；如来的智慧光明无量，普照十方世界，日、月、火、珠的光明，在佛光之中都显得黯然失色，好比灯光在太阳光下一样。

　　《注》

　　（１）（色端严）身相端正庄严。‘色’是身相，‘端’端正，‘严’庄严。

　　（２）（匿曜）光明隐而不显。‘匿’是隐藏，‘曜’光明。

世尊能演一音声
有情各各随类（１）解
又能现一妙色身
普使众生随类见

　　《解》世尊能以一种音声演妙法。每一类众生听起来都像是佛在说自己的语言，而且都能明白理解佛所说的道理。同时佛又能示现微妙的身相，一切众生见了都认为佛是自己的同类身相，且是自己最喜欢的身相。

　　上两首是赞叹佛光明诸身相。下面七首是法藏比丘所发的大愿。

　　《注》

　　（１）（随类）随著各个不同种类众生的语言。

愿我得佛清净声（１）
法音普及无边界
宣扬戒定精进门（２）
通达甚深微妙法（３）

　　《解》法藏比丘发愿，希望自己能得到像佛一样的清净音声，让说法的音声能普遍传扬到无边的法界。宣扬三学六度大乘法门，目的是让一切众生都能通达明了深广无尽的宇宙人生的真相。

　　《注》

　　（１）（清净声）没有过失，远离烦恼的声音。

　　（２）（戒定精进门）‘戒定’指戒定慧三学。‘精进’包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，是菩萨修学的六个纲领。

　　（３）（甚深微妙法）‘微妙法’通指明了宇宙人生真相的修学方法。

智慧广大深如海
内心清净绝尘劳（１）
超过无边恶趣门（２）
速到菩提究竟岸（３）
无明贪嗔皆永无（４）
惑尽过亡（５）三昧力

　　《解》法藏比丘发愿要具足像佛一样广大无边的智慧，内心清净，断绝一切烦恼，超越九法界，迅速成就圆满究竟无上的佛果。永断无明、贪嗔，从此再不迷惑，再不起造一切过失的行为，这都是修学念佛三昧的效果。

　　《注》

　　（１）（绝尘劳）就是断灭一切烦恼。‘绝’是断绝，‘尘劳’比喻烦恼。

　　（２）（无边恶趣门）‘无边’说明这里不单指三恶道（地狱、饿鬼、畜生），凡是烦恼没有断尽的都是恶趣。所以九法界（菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）都是恶趣，只有佛法界才是最善圆满果报。

　　（３）（菩提究竟岸）指圆满成佛。

　　（４）（无明贪嗔皆永无）意思是讲一切烦恼永远都断尽了。‘无明’不明白事实真相，就是痴。‘无明贪嗔’这就是说贪嗔痴三种根本烦恼。

　　（５）（惑尽过亡）‘惑’指一切无明烦恼，‘过’过失、罪业。‘惑尽过亡’一切无明烦恼、身语过失罪业都不会再造了。

亦如过去无量佛
为彼群生大导师（１）
能救一切诸世间（２）
生老病死众苦恼

　　《解》法藏比丘发愿，也要像过去无量诸佛一样，做九法界一切众生的大导师，修行成佛，才有能力救度一切众生的生、老、病、死等种种的苦恼。

　　《注》

　　（１）（为彼群生大导师）‘彼群生’指九法界一切众生。‘大导师’能引导一切众生平等成佛称为大导师。法藏比丘发大誓愿修行成佛，做一切众生的大导师。

　　（２）（一切诸世间）亦指九法界一切众生。

常行布施及戒忍
精进定慧六波罗（１）
未度有情令得度（２）
已度之者使成佛

　　《解》法藏比丘发愿，要常常不间断的修学菩萨布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六大纲领。帮助尚在六道中生死轮回的众生，教导他们了脱生死。已经了脱生死超出轮回的众生，再帮助他们圆满成就佛道。

　　《注》

　　（１）（常行布施及戒忍，精进定慧六波罗）这二句是讲菩萨修行的六个纲领。

　　一、‘布施’有三种：

　　１、财施—用财物帮助一切众生，果报是得财用无缺。

　　２、法施—为一切众生传授佛法及世间法，果报是得聪明智慧。

　　３、无畏施—帮助众生离开忧虑恐怖，果报是得健康长寿。

　　二、‘戒’即持戒。归纳为三种：

　　１、摄律仪戒—佛教导众生不应该做的事，如诸恶莫作。

　　２、摄善法戒—佛教导众生一定要做的事，如众善奉行等。

　　３、饶益有情戒—以利益一切众生为戒，如普度众生。