纵使身止诸苦中

　　三、‘忍’即忍辱。要忍的事很多，大体分三类：

　　１、人为的加害。

　　２、自然灾害。

　　３、修行中的种种困难等都要忍耐。

　　‘辱’，中国人有‘士可杀，不可辱’的气节，把辱看得比杀头还要严重。所以译经的法师特别在‘忍’字后面加了‘辱’，这是特别对中国人说的。

　　四、‘精进’，精是纯而不杂，一门深入。进是前进不退，勇往直前。也有三类：

　　１、披甲精进—有大志愿，不畏惧种种的难行之事。

　　２、摄善精进—勤修善法而不厌倦。

　　３、利乐精进—劝化众生，不疲不倦。

　　另有四说：

　　１、恶事还没发生，努力不让它生起。

　　２、恶事已经发生，努力去消灭，不让它相续。

　　３、善事没生起，努力使它生起。

　　４、善事已经做了，必须让它继续不停地增长。

　　五、‘禅定’，禅是印度话‘禅那’的简称，定是印度话‘三昧’的华语。外不著相为禅，内不动心为定。禅定就是一心专注不散乱，内心清净，对外境不起妄想执著。

　　六、‘智慧’，印度话‘般若’的译名。般若有三种：

　　１、文字般若—佛说的一切经典以及祖师大德的著述，能开启众生的智慧。

　　２、观照般若—依照经中的义理方法，于自己日常生活中学习观照。

　　３、实相般若—是说宇宙万法的本体，一切诸佛与众生自性中本具的智慧。

　　（波罗）印度话‘波罗密多’的简称，中国话译为‘到彼岸’，是究竟圆满的意思。是说依照上面六大纲领修学，就能达到究竟圆满的佛果。

　　（２）（得度）得到超脱六道轮回。

假令供养恒沙圣（１）
不如坚勇（２）求正觉

　　《解》佛说假使有人供养像恒河沙数那样多的佛、菩萨、罗汉；还不如自己坚决勇猛求成佛道。意思就是劝导我们一定要念佛求生净土，不退成佛。

　　《注》

　　（１）（恒沙圣）‘恒沙’指印度恒河中的细沙。世尊当年在世说法时多在恒河流域一带，所以常用恒河沙来比喻数量之多。‘圣’指佛、菩萨、罗汉。‘恒沙圣’是比喻像恒河沙那样多的圣人。

　　（２）（坚勇）坚决勇猛。

愿当安住三摩地
恒放光明照一切
感得广大清净居（１）
殊胜庄严无等伦（２）

　　《解》法藏比丘愿自己常常安住在三摩地中，恒放光明摄受十方世界一切众生。用自己的修持大愿感应得到一个广大清净的佛国土，这个佛净土殊胜庄严，是一切诸佛净土都无法和他相比的。

　　《注》

　　（１）（感得广大清净居）如理如法的修行，就能由自性中感应显现成就广大清净的佛国土。就是现在的极乐世界。

　　（２）（无等伦）‘伦’是同类。这是说在同类中殊胜无比。

轮回诸趣众生类（１）
速生我刹受安乐
常运慈心拔有情（２）
度尽无边苦众生

　　《解》法藏比丘发愿，要度脱六道轮回中的有情众生，使他们都能快速往生到他所成就广大清净的极乐世界，享受究竟的安乐。又常以大慈、大悲、大愿、大力帮助众生，誓愿度尽无量无边的六道苦难众生。

　　《注》

　　（１）（轮回诸趣众生类）‘轮回’指众生无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样旋转不停。‘诸趣众生类’指六道中各类众生。

　　（２）（拔有情）救拔有情众生。

我行（１）决定坚固力
唯佛圣智能证知（２）
纵使身止诸苦中
如是愿心永不退

　　《解》法藏比丘发愿说：我的愿行永远坚定不移，此事唯有佛的智慧才能为我作证明。即使我自身处在种种极苦大灾难中，如上所发的大愿，也永不会退转。

　　这一品经文，说明法藏比丘出家并发大愿情形。下一品经文，是说明他依照自己的愿心，努力的精进修行。

　　《注》

　　（１）（我行）法藏的行愿。

　　（２）（唯佛圣智能证知）‘佛’是指世间自在王佛。‘圣智’佛的大智慧，‘证知’是证明。