愿力则无穷

　　所谓的‘有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。’者。是指其人虽然彻悟了禅宗之意旨，已经明心见性。然而见惑思惑之烦恼，并不容易断除。必须要经历种种缘起境界的锻炼，令其见思烦恼清净断除而无有剩余，那么三界的分段生死，才有可能出离。如果说一丝毫的见思烦恼都尚未断除者，姑且先不要谈论。即使是努力断除而只剩下一丝毫尚未清净除尽者，则其六道的轮回生死依旧难以逃避。生死的大海极为深广，菩提的道路极为遥远，尚未归于解脱之家，即便性命终结。大彻大悟的人，十个人当中，有九个人皆是如此。故曰：‘十人九蹉路’。所谓蹉者，即是蹉跎，即世俗所谓的‘担搁’也。

　　‘阴境’者，是指中阴身的境界。即是在临命终时，现生以及历劫以来，种种善恶业力所现之境界。此中阴的境界一现前，在一眨眼之间，便随著其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道之中，一丝一毫也不能自作主宰。就如同人们负债一样，必定被最强的债主先牵去偿还。心念的思绪有多头多端，心念最重者首先坠入。五祖戒再来而为苏东坡，草堂清再来作鲁公，这些还是比较好的呢！是故说：‘阴境若现前，瞥尔随他去’也。

　　所谓的‘阴’，其音韵和意义都与‘荫’字相同，即是盖覆的意思。是说由于此善恶业力，盖覆了真如自性，使其不能显现也。瞥，音韵为‘撇’，是指眨眼也。有把‘蹉’字当作‘错’字。而把‘阴境’当作是五阴魔之境界，这些总是因为不认识‘禅’和‘有’这个字的意思，因此导致有如此的胡说八道。岂有大彻大悟明心见性之人，十个有九个人，‘错’走了修行的路头，却即随著「五阴魔’之境界而去，而变得著魔发狂呢？人之所以著魔发狂者，乃是因为不知道教理，不明白自心本性，因此而成为盲修瞎炼之增上慢种性也。何以不知好歹而将著魔发狂之事，加之于大彻大悟者之上呢？这个关系甚为重大，不可以不明辨也。

　　所谓的‘无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。’者。有人认为‘无禅无净土’者，即是指一般不学佛法的人，只知埋头造业，不修任何的善法，这是大错特错的。佛教的法门虽然有无量无边之多，唯有禅宗和净土，最为适合众人的根机。‘无禅无净土’，是指其人既然尚未能够彻悟心性，而又不求生极乐净土，只是悠悠泛泛，任意地修习其余的法门。既然不能靠自力而定慧均等，断除烦惑证得真性；又无从仰仗阿弥陀佛慈悲之力，而带业往生极乐世界。

　　以其毕生泛泛修行其他法门之功德，感得来世他生的人天福报。此人现生既然无有正确之智慧，来生亦无有智慧，于是即随著福报境界而转，耽溺执著于五欲境界，广泛造下种种恶业。既然造下种种恶业，将来便难逃于恶道之果报。等到其人生命的一口气不来，随即堕落于地狱之中。以地狱当中洞然火烧之铁床铜柱，经历于长久之时劫，寝卧铁床抱持铜柱，以偿还彼从前贪欲声色、杀害生命等种种的恶业。诸佛菩萨，虽然想要垂慈怜悯而救拔之，可是因为其被恶业之力所障碍的缘故，不能得到佛菩萨慈悲之利益。古人曾经说修行佛道之人，若无真正的信愿以求生西方净土，而泛泛地修习其他的善行，这个称之为第三世之怨苦，就是在说这种人也！

　　这是因为其人以今生之修行，来生便能享受福报，倚仗著福报之势力又作下种种恶业，即获得第三世的堕落恶道。快乐暂时得到于来生，可是痛苦却遗留于长久之时劫。纵使令其地狱的业报消尽，又再度转生于鬼道畜生。想要再度得到人身，可以说是难上加难也。所以释迦牟尼佛以手拈起地上之泥土，问阿难尊者曰：‘我手上的泥土多，还是大地的泥土多？’阿难尊者回答佛说：‘大地的泥土多。’佛陀言：‘能够得到人身者，就如同我手中之泥土。失去人身者，就如同大地上的泥土。’所谓的‘万劫与千生，没有一个人可以依怙。’犹只是局限于偈语之言，而浅近地言论其孤独受苦的窘况也。

　　因为一切的修行法门，专门仰仗于自力修行；而净土法门，则是仰仗阿弥陀佛慈悲愿力的加持摄受。一切的修行法门，要烦恼惑和业种清净断尽，才能够了脱生死；而净土法门，只要带业往生极乐净土，即能进入圣人之流。永明大师，恐怕世人不知道其缘故，因此特别作诗偈料简，以垂示于将来之众生。可以说是迷于河流津途者的救渡宝筏，危险道路的明智导师。只可惜全世界的人，都是随意迷糊地读过，不知加以研讨探究其深意。这大概就是众生同分的恶业所共同招感之果报吧？

　　彼参禅者曰：我昔日不知是何过失，很早便迷昧于真实的佛法。宿世不知有何福报，可以听闻到师父您开示出离之要径。我愿意侧列于师父您的门墙之下，作您的弟子而执持奉侍手巾水瓶。

　　我回答曰：我有什么德行，敢让你如此称赞言说。但是我所说的言语，皆是宗主于诸佛陀、诸祖师之智慧。你只要仰望信受佛陀祖师之语，努力宏扬净土法门，则无有恩德而不能回报，无有罪业而不消除。过去天亲菩萨，最初修行时毁谤大乘佛法，后来以努力宏扬大乘来救赎其昔日的罪过。你如果能够追随彼菩萨之美好芳踪，我愿意舍弃我的身命而供养你。

　　彼参禅之上座乃礼佛而发愿云：我弟子某甲，从于今日以后，专门修习净土法门。唯愿祈望临命终后，往生于西方极乐上品莲华，亲见阿弥陀佛而听闻佛法，顿时证得无生之智。然后不违离于极乐安养，普遍进入于十方世界之中，以逆行或顺行、隐密或显明之方式，用种种的方便，宏扬流通此净土法门，度脱一切的众生。尽于未来之际，无有间断歇息。虚空有其穷尽，我之愿力则无穷。唯愿释迦牟尼佛和阿弥陀佛，常住之三宝，愍念我的愚痴诚心，一同垂慈而摄受。

　　我则曰：净土法门此事，乃是一个广大的因缘。净土法门的义理者，即是如来秘密之藏。你如今能够信受奉行，即是以佛陀之功德庄严而自我庄严也。

　　参禅的上座唯唯称是而退去。我因此记录其问答，以作为不知道净土法门之人的劝导。