白洋地丧葬习俗续（四—八）

　　五、烧抹澡袱子

　　亡人入敛后，孝子在抹澡人员的带领下，与帮忙办丧事的人一起，将亡人落气时睡过的“床铺草”（稻草之类），搬到离孝家不远的空旷地，把“抹澡袱子”放在床铺草上烧掉，叫“烧抹澡袱子”。烧抹澡袱子时要放鞭放炮，孝子跪着烧纸祈祷，并仔细观看“抹澡袱子”被烧化以后灰烬上纹路的变化。如果被烧后的抹澡袱子上面呈现花朵或文字样的纹路，则会悲喜交集；如果发现被烧后的抹澡袱子上面是一块板，什么也没有，则会痛不欲生。据说，抹澡袱子被烧后，上面出现的花纹决定死者“脱生”的去向，如果是花纹，来生就会脱变女性；是文字纹，来生就会脱变为男性；如果是门板一块，来生就会脱变为畜牲。所以一般情况下，发现变畜牲的纹路后，不对别人讲，甚至连一起来烧抹澡袱子的人也会互相遮挡，以“什么都没看见”而不了了之。

　　六、择葬日

　　人死后，在白洋一带一般三天入土为安，但按风俗要请算命先生择算下葬的日期。算命先生根据死者生卒的年、月、日、时合并天干、地支、五行、二十八宿等推算葬日。只要不是忌日或“重丧日”等，就可以确定。一般情况下，人死要过三天才能安葬，按科学道理人因某种疾病出现窒息，有的窒息者还可以再活过来。白洋乡下的确有死人下葬后活过来的奇事。有一个人死后第二天就下葬了，第三日在一旁的放牛娃听到新坟里面有人叫喊，放牛娃连忙叫来人把坟挖开，死人真的活过来了，从棺材里出来后又活了8年之久。死人在家安放三天，一是亲人舍不得死者过早离去，想把死者多留住几天，二是为了防止死人复活的事情发生。所以再穷的人家死了人也要在家里停放三天后再下葬。

　　七、择墓地

　　墓地，一般都是死者生前就选择好了的，并给家人作了交待的“风水之地”。人死后，孝家根据死者生前的要求，还要请阴阳先生在死者选定的地方择点定位。阴阳先生要根据河水、溪水、沟水、雨水的流向和墓地所处的位置的高低，地脉的轻重以及风水的好坏等因素，用“罗心盘子”定下棺材头尾的朝向。一般来讲，死者的脸部要斜向逆水方向，不能顺水向下，并尽可能地让其能看到自己的老屋；死者脚蹬的方向要坚实可靠如名山、名地；墓地两旁有物（如山、岗、林丛等）环抱。如果墓址地势太高，则显得“太旺”，地势太低容易积水，则背失（背湿）。死者的墓地选好了，死者的后人才会发财，发了财也不会“富之东流”。传说明代大学仕张居正的公公张唐望（人称张国老）埋在白洋“五阳之地”，即头枕当阳、脚蹬长阳、手搬车阳、身困白洋、面朝太阳，后来他的曾孙张居正成了明代的宰相，为官时还专门回白洋为其墓立碑“张公唐望国老之墓，曾孙兵部侍郎张居正立”。民间人们常办事不顺时，就埋怨是“先人的祖坟没有埋好窝儿的哟”；如果发了财时也说“这是他先人的坟埋好了的！”这都说明墓地风水的重要。

　　八、搭孝堂

　　孝堂即灵堂，是奔丧时客人来为亡人吊丧的地方。其赡养遗容、叩拜、守灵、打丧鼓等都在孝堂里进行。搭孝堂就是布置灵堂：在棺材的小头子的上方支一根竹篙，竹篙用白布挂成幕幡，于幕幡的两旁写上挽联。紧挨白布于棺材前安放“寿签筒子”（有的地方称为“岁数条子”），“寿签筒子”中插上“寿签”。“寿签”是用不同花色的纸缠在竹签上便是。寿签有长有短，一根长寿签表示10岁，一根短寿签表示1岁。长寿签显示虚岁，如死者74岁，则要插上8根长寿签，再插上74根短寿签，共82根分插在两根较粗的竹筒内，再将两边的长寿签交织成花格子使之连成一个整体并固定，再在花格子上粘上各种色的纸花。寿签筒子前还要摆放一张灵桌（小方桌），桌上供死者的灵牌或遗像。像前摆放香碗供燃香用，灵桌下摆放“落气钵子”供来客烧纸钱用。桌前和棺材两旁各摆放一个“蒲团”，供来客叩拜和孝子回拜用。棺材底下点一盏油灯叫“长眠灯”，意在让亡人长眠九泉，有光明相伴。灵堂的两旁还要搭两根竹子或牵两根绳子，吊丧者送来的“祝子”也叫“孝幛”（布料）将挂在上面。吊丧者送来的“祝子”，是他们既表示对死者的祝福，也表示对孝子的问候，祝福死者多子多孙，孝子人丁兴旺。