白洋地丧葬习俗（十七—十八）

                                    白洋地丧葬习俗
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　　十四、打丧鼓

　　人死后，一般要放在家里停放两个晚上，所以至少要打两夜丧鼓。白洋一带打丧鼓分“行丧”和“坐丧”两种。“行丧鼓”即打丧鼓的人要边走边唱或边舞边唱，“坐丧鼓”即坐着唱丧鼓歌。白洋一带一般是打“坐丧鼓”。

　　打“坐丧鼓”只要一人击鼓，击鼓起勇气者以击鼓皮中央、鼓起勇气皮旁边及鼓边，能明显地分出三种不同的音色，随着歌词的情绪，鼓点子以轻重缓急与之配合，唱丧鼓歌的人称为“歌师”，两到三人为一班，或击鼓或唱歌，互相换班。从开场一直唱到天亮，打丧鼓是守灵最好的一种方式。

　　歌师唱丧鼓歌可随口即兴之作，也可以唱“正头本子”。歌词的内容一般是追念亡人，说唱人生喜怒哀乐，更多中、的是唱《孟姜女寻夫》之类的悲剧性内容的歌，以唤起守灵人对亡人的思念。随着社会的不断进步，丧鼓歌词也在不断地演变更新。如“学雷锋”“学科技”等也编进了丧鼓歌，给守灵人予新的思想启迪。但在丧鼓歌词中，那些封建的、不健康的、较俗的内容也是不可避免的。

　　丧鼓歌的种类很多，大致可分为“开场歌”、“引歌”、“丢歌”、“接歌”、“奉承歌”、“自谦歌”、“杂歌”、“劝哭歌”、“歇鼓歌”、“收场歌”等10种。

　　“开场歌”即打丧鼓开始的歌，歌师一般随口编作，随着鼓点子起音，歌师用道白开头，最后一名甩腔，甩腔时其他歌手及旁人附和而正式开场。如：“开场开场，天地阴阳，天分八卦，地分四方，天分八卦有玉皇，地分四方有闫王，天上的玉皇只管得住天兵神将，地下的闫王只管得住魑魅魍魉，管不住我们唱歌的儿郎，站在两旁，闪在两旁，让我们的歌师赶进歌场啊”。开场歌一般3—4段。

　　“引歌”是歌师们为表示对亡人的追念和对孝家的安慰而唱的歌，作为丧鼓歌的引子。如：“鼓儿打得活蹦蹦，我在山上打鸟铳，背上一个破背笼，肩上老支破土铳，突然面前草一动，一只兔子朝前蹦，给起就是一火铳，打只兔子两斤重，来到孝家把情送！”

　　“丢歌”是在唱丧鼓歌时请另一个歌师接歌的的一种歌。如：“闲来无事街上走，拣得一节白莲藕，吃了半头留半头，还有半头待朋友！”歌师听到这样的唱段后，随即“接歌”。如：“歌师唱了这一会，我在旁边‘栽’磕睡，把我的仁兄了亏，出丑卖怪我来接鼓锤！”

　　“奉承歌”是歌师接歌后与歌师间互相奉承的歌。如：“仁兄唱歌好一比，好比风斗风白米，眼子一打直‘呛’的，糠是糠来米是米，碎米子落在二口里哟！”

　　“杂歌”是丧鼓歌中的“正头本子”，基本上是由民间传说、民间故事而改编的。歌的内容有头有尾，有故事情节有高潮，非常吸引听众。如《伯老嫁弟媳》、《叹亡妻》、《灯草开花黄》等。这些歌不是每次打丧鼓时必唱的内容，所以把它归于杂歌。杂歌其实不杂。

　　“劝哭歌”是天快亮时，煞鼓前唱的歌，其意是劝亲人哭丧。如：“丧鼓打到这时辰，没听到孝子嗯一声，不会哭来我教你哭，不会嗯来我教你嗯，孝服子一拉脸一盖，鼻子一揪嘴一歪，哎哟哎哟哭丧着脸起来！”待孝子开始哭丧后，歌师急忙煞鼓收场，，收场子时也先用道白。如：“屋大好停丧，人多好丧，千年死一个，万年死一双！”随着歌手的附和，打鼓匠要将鼓一脚踢出门外，算收了场。据说，把鼓踢出门外，能保佑孝家无病无灾，再也不会有丧鼓进门了。

　　十五、嚎丧

　　“嚎丧”就是面对亡人的遗体或灵柩向众人哭诉，也叫“哭丧”。哭丧一般是儿女、妇女们的事，在打丧鼓煞鼓后、亡人出殡时，儿子、姑娘、妇人、及其姑们等亲人，一起哭诉，其情其景悲壮感人。仔细品味，简直是一场“哭艺比赛”。旧时，女人从小就学哭，后来从“哭嫁”开始练习，偷偷地跟着会哭的人学哭腔、学哭词。哭时，透过张张“悲泪纵横”的哭脸，听哭音，高低起伏，抑扬顿挫；听内容，悲壮生动感人肺腑；听旋律，仿佛是当地的打硪歌、打连枷歌、栽秧歌等民间小调的变异移植，还富有节奏感。有的哭丧是诉说，有的哭丧就是唱。哭丧的词即兴而来。

　　嚎丧者用哭的方式，诉说亡人在人世间的经历，特别是苦难，表示自己对亡人过世的悲痛和怀念。乡间人们对哭丧者多有评论，谁哭丧着脸得好，谁的字正腔圆，大多没有一个固定的标准，对哭诉的内容不予考究。当然，哭丧人中，大多感情真挚，但也有掩人耳目的。乡间对哭丧者有如此评价：“儿子哭，惊天动地；姑娘哭，伤心伤意；媳妇哭，咬言杂意；女婿哭，叫驴子放屁”，所以一般女婿不哭丧。

　　十六、封敛

　　“封敛”即是将棺盖盖住棺材，封敛的材料一般是用小高梁面和糯米面打成糊浆，泥在棺材的封口处，将棺材盖盖上，再用丝绵纸把棺盖和棺材筒子粘连在一起。因小高梁面及糯米面打出来的糊浆粘性强，具有良好的密封功能。

　　封敛之前，“八大金刚”或“抹澡人”将陪敛的烟锅、拐杖、打狗粑等物从棺材里拿出来，甩出门外，并进行一些简单的整容后封敛。

　　封敛分为“小封敛”和“大封敛”。“小封敛”即由“八大金刚”或“抹澡人”将棺盖和棺材筒子封好便罢；“大封敛”则不同，封敛时先揭开棺盖，吹打乐队在前，孝子贤孙及亲友随后，绕棺一周，众人向遗体告别，绕棺时，有“八大金刚”守在灵柩两旁，亲人不得用手抚摸亡人的遗体，更不得将眼泪流滴在亡人的遗体上。据说亡人的身上有亲人的眼泪，到了阴间就会视为大逆不道，会受更多的苦难。

　　十七、出殡

　　将装有死人的棺材抬到“龙杠”上为“出殡”，也叫“出柩”。出殡前先拆孝堂，将“长眠灯”、灵牌或遗像、寿签筒子、落气钵子依次移到龙杠的前面，孝布及“祝子”交由孝家收拾。“八大金刚”用蔑将棺材捆绑紧，棺材的大小头分别用缆绳系好，由四人用扁担将抬棺材。一切就绪后，随着“八大金刚”“啊”的吆喝声，鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，四位抬重人抬起棺材向“龙杠”抬去，后有一个帮忙的人放着一长挂鞭，从室内放到室外；接着抹澡人从灵堂的神龛往室友外“大儿化之”的将大一点的碴子扫地出门，动作迅速敏捷，意在镇住邪恶、驱除一切瘟神和死神的残碴余孽。同时孝子贤孙早已跪在“龙杠”前，等八大金刚将棺材固紧在龙杠上才起来。

　　十八、嚎丧棒

　　“嚎丧棒”是由一尺来长的竹筒子做成的，竹筒子的一端缠有白纸条剪成的小花絮，“嚎丧棒”是发给孝子的，包括亡人的亲生儿子、侄儿子，上门入赘的女婿也可以拿嚎丧棒。拿嚎丧棒一则是表示是亡人的亲人（竹筒子是青的），二则是祝福死者的家族，拿嚎丧棒的人越多说明家族越大，还表示这个家族将会象竹子那样节节高。拿嚎丧棒的孝子在送葬途中，始终要围绕在棺材的两旁。途中遇到有人给死者放鞭、烧纸送行，孝子要手拿嚎丧棒去给放鞭烧纸的人下拜回礼；遇到抬重人要歇息，孝子要就近下跪给抬重人磕头；还要给他们递烟；遇到沟壑，孝子还要帮抬重人帮忙使力。亡者的亲儿子为真孝子，除拿嚎丧棒外，腰间还要扎一根稻草绳子，称为“重孝”。据说，在死人上路时，会遇上很多的孤魂野鬼来从中作梗，嚎丧棒有驱鬼的作用。