白洋地丧葬习俗（十九—二十三）

                               白洋地丧葬习俗
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　　十九、送葬

　　白洋一带一般是早餐前出殡，早餐后再送葬上山。埋葬的地方不管是平地还是山丘，都称为送上山。

　　挖墓穴称为“打井”，难得挖墓穴的地方，有的头天就开始“打井”。一般情况下，是当天在早餐后就安排人上“山”打井去了。

　　送葬的队伍排序很讲究。其顺序是长眠灯、灵牌子、寿签、丢买路纸的、吹打乐队、大炮手、挽联队（花圈队）、孝子簇拥着灵柩、亡人的亲友，如果有几支乐队，最后的就是乐队。长眠灯由死者的最小的女儿或孙女儿提着，遗像或灵牌由亡者的小儿子或男孙子、男曾孙抱着，在大人的带领下走在队伍的最前面。

　　送葬时，背寿签的人的手里还提着一个“斗”（过去装粮用的一种用具，一斗为十升），“斗”里装有买路纸（即纸钱）和五谷杂粮。每走30—50步要丢一张买路纸在路上，为“丢买路纸”，意在给那些孤魂野鬼给点小钱，让他们走开。遇到过沟过桥爬坡或过窄路时，还要向棺材上方洒一把谷物，以打发小鬼们，让他们不从中刁难，让其顺利通过。

　　送葬不管是游街或穿乡，都不得包别人的香火（即行走的路线不得把别人家户人家的房屋包住），传说哪能一家被送葬的包了香火，这家人就会断子绝孙。只有顺着别人的香火走别人才会给亡人烧纸、放鞭送行；就是没有条件烧纸、放鞭的，也会用草料燃一堆烟火表示为为者送行。这时，孝子要给别人下跪讲礼。有条件的孝子还会给这些烧纸、放鞭、呕火的人发孝服子（毛巾）表示谢意。

　　在送葬的路上如果遇到另一支送葬队一般来讲是不吉利的，必须设法避开。如果说两支送葬队是相向而行，相互之间互不相让，这时就必须争着夺路前进；俗话说“死了人就搞在别人的后头，还有什么能搞在别人的前头？”为了双方吉利，就是前一支队伍加快步伐，尽快摆脱后面的队伍；还有一种办法就是后一支队伍迅速改道而行。后面的一支队伍有的就干脆歇下来，等前面的队伍走得看不见了再起步动身。

　　二十、下祀

　　“下祀”也称为“下世”，即将棺材置放在“井”（墓穴）里。“下世”有将亡人送到另一个世界里去的意思。墓园挖好以后，由道士或者吹打乐队中的懂行之人在墓穴里用“罗心盘子”定好方位，再用大米在墓穴的四角写上“福、禄、寿、禧”等之类的字样，再在墓穴中央写上“长发其祥”四个大字，道士或领班一面振振有词地念着咒语，一面用纸钱烧用米写成的字，直至米变枯黄，这时才在锣鼓和鞭炮声中，八大金刚才抬着棺材慢慢将其放到井里。

　　二十一、打发

　　灵柩“下祀”，孝子则依序分别用衣服兜一兜土，为死者撒土掩棺。孝子跪于棺材的棺盖上磕头，此时“八大金刚”中的一人会将孝子的鞋子脱下，并用鞋子抽打该孝子的屁股，意思为打发打发，不打不发（财），越打越发（财）。所以在“打发”时，真心孝子一般不动，任其打发。直到执鞋人打好后把鞋子甩到墓外，孝子才离去。实际上，有的“打手”利用“打发”的机会，对那些不孝之子，或者平时作威作福、仗势欺人的孽子实施报复，不仅脱鞋乱打，有的还用抬重的扁担打，以此发泄，当然这种情况极少。

　　二十二、盘孝

　　灵柩下世，除孝子接受“打发”外，其余的有孝服子的也要到墓前向亡人施礼，向“八大金刚”行礼表示感谢。这时，“八大金刚”中有人会将下拜施礼者的孝服子取下来，并盘在下跪施礼者的头上，称之为“盘孝”。因为孝服子是孝家发给的，自己不能随便取下来，只有送死者上山并经“盘孝”认可后，才可以取下来带回家。据说，孝服子不经盘孝不不能带回家去的，这种办法也是监督那些戴孝的是“行孝”还是“不行孝”的一种手段。

　　二十三、回灵

　　“打发”和“盘孝”结束，挖土、挑土掩坟就是“八大金刚”的事了。吹打乐队和其他孝子、亲友这时就要一起护送灵牌（遗像）回家，称之为“回灵”。灵牌在前，乐队和亲友们随后，吹吹打打到亡者的家门口时，“督官”即主持“回灵”的礼仪。此时，死者所有的媳妇（包括弟媳、侄媳、孙媳妇）从大依小依次跪在大门口至灵牌安放的地方，面朝大门外，抱灵牌的小孩子将灵牌递给第一位，第一位接灵人双手接灵从自己的面前举过头再从头上传给第二位接灵人，传灵人不得回头看下一个接灵人，诸如此类，灵牌传到最后一个接灵人，由督官接起挂在准备好的灵位上。据说，死者是面朝大门“走”出去的，灵位回家只能退步回来。否则，死者会阴魂不散，孝家害怕死者回到家里吓人，所以只能让灵牌退着回家。

    灵牌安放好后，要在灵牌前放上香碗上长眠灯，不过“五七”或三周年，灵牌是不能动的。据说，灵牌随意动了以后，此家又有供灵牌的可能（或者说还有人死）。“五七”过后，灵牌可以升降，直到三周年满，才可出灵，不过也得经过出灵的仪式。如是遗像则由孝家自行保管。