师之维护法门

　　师之无缘慈悲，化及囹圄，及与异类，民十一二年，应定海县陶知事请，物色讲师，至监狱宣讲，乃推智德法师应聘，师令宣讲安士全书等，关于因果报应，净土法门各要旨，狱囚多受感化，及沪上王一亭，沈惺叔等居士，发起江苏监狱感化会，聘师为名誉会长，讲师邓朴君，戚则周，（即明道师在俗姓名）乔恂如等居士，皆师之皈依弟子，由师示以心佛众生，三无差别，及注重因果，提倡净土，为讲演之要目，而狱官监犯，因之改过迁善，归心大法，吃素念佛者，亦大有其人，其于异类也。十九年（七十岁）二月，师由申太平，赴苏报国，铺盖衣箱，附来臭虱极多，孳生之蕃，致关房会客窗口与窗外之几上，夏秋间，均常见臭虱往来，有弟子念师年老，不堪其扰，屡请入内代为收拾，师皆峻拒不许，且云：“此只怪自己无道德，古高僧，不耐臭虱之扰，乃告之曰，‘畜生，你来打差，当迁你单’，虱即相率而去，吾今修持不力，无此感应，夫复何言。”泰然处之，终不介意，至二十二年（七十三岁），臭虱忽然绝迹，师亦不对人言，时近端午，德森念及问师，答曰，没有了，森以为师年老眼花，一再坚请入内检查，确已净尽，了无踪迹，殆亦为师迁单去矣，师在关净课外，常持大悲咒加持水米，以赐诸医束手之危病者，辄见奇效，一日，报国藏经楼发现无数白蚁，师在山闻之，赐大悲水令洒之，白蚁从此绝迹，此为二十七年夏事也，师之法力神应，类多如此。

　　师固不喜眷属，故无出家弟徒，然渴仰亲近，迭承训诲，深沾法益，在家二众，不可胜数，其出家缁侣，除与谛老法师为最相契之莲友外，而久承摄受，饱餐法乳，仍承以莲友相待者，过去则有了余和尚，现在尚有了清和尚，及真达二人，确居学人之列者，已故，则有圆光，康泽，慧近，明道诸师，现在，尚有妙莲，心净二和尚，及莲因，明西二师，与妙真，了然，德森等，暨现在灵岩，报国二寺诸师，此乃指常久亲近，屡蒙教导提携，沐恩戴德，有逾剃度师者，若随缘请益，通函问道，及读师之文钞，流通各书，而沐法泽者，盖亦不可胜举。然则师虽不收徒弟，而中外真正佛子，实多数赖以为师，师又宿誓不作寺庙主，自客居法雨，二十余年，晦迹精修，绝少他往，自民国七年，印安士全书以来，迭因事至沪，苦乏安居之所，真达于民十一年，翻造太平寺时，为师特辟净室一间，从此来沪，卓锡太平，而力护法门诸君子，如南京魏梅荪，西安王幼农，维扬王慧常，江西许止净，嘉兴范古农，沪上冯梦华，施省之，王一亭，闻兰亭，朱子桥，屈文六，黄涵之，关絅之等诸居士，或因私人问道，或因社会慈善，有所咨询，亦时莅太平，向师请益，至各方投函者，更仆难数，则太平兰若，名传遐迩，亦自师显。至民十七年（六十八岁），师因厌交通太便，信札太多，人事太繁，急欲觅地归隐，真达乃与关絅之，沈惺叔，赵云韶诸居士商，三居士遂将苏州报国寺，举以供养，即由弘伞明道二人，前往接管，真达以数千圆修葺，故十八年，师离山在沪，校印各书，急欲结束归隐时，有广东弟子黄筱伟居士等数人，建筑精舍，决欲迎师赴香港，师已允往，真达乃以江浙佛地，信众尤多，一再坚留，终以法缘所在，遂于十九年（七十岁）二月往苏，即就报国掩关，先是木渎灵岩，真达请于师，立为十方专修净业道场，一切规约章程，悉秉师志而定，三四年来，以旧堂狭隘，不能容众，正在设法改建堂寮，从事刷新，适师至苏，与灵岩咫尺，内外施设，请益多缘，而仰承指导，日就振兴，灵岩迄今推为我国净土宗第二道场者，岂偶然哉，师在关中，佛课余暇，圆成普陀，清凉，峨眉，九华各志之修辑，及函复弟子学人问法，今四山志已早出版流通，函答诸文，亦已有文钞续编印行，为师至苏以后之所赐者，可谓恒顺众生，无有疲厌者矣，逮二十六年（七十七岁）冬，为时局所迫，苏垣势不可住，不得已，顺妙真等请，移锡灵岩，安居才满三载，孰料智积菩萨显圣之刹，竟为我师示寂归真之地耶。

　　师之示寂也，预知时至，二十九年春，复章缘净居士书，有云，今已八十，朝不保夕，又云，光将死之人，岂可留此规矩，逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十八日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈，告众曰，灵岩住持，未可久悬，即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九日，为升座之期，师云太迟，改选初四，亦云迟了，后择初一，即点首曰，可矣，旋对众开示本寺沿革，达两小时余，后虽精神渐弱，仍与真达等，时商各事，恬适如常，无诸病态，初三晚，仍进稀粥碗许，食毕，语真达等云，净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，此后精神逐渐疲惫，体温降低，初四早一时半，由床起坐云，念佛见佛，决定生西，言讫，即大声念佛，二时十五分，索水洗手毕，起立云，蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方，说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，三时许，妙真至，承嘱咐云，汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头，后不复语，只唇动念佛，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。按数日之间，一切安排，如急促妙真实任住持等，虽不明言所以，确是预知时至之作略，身无一切病苦卮难，心无一切贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定，观师之一生自行化他，及临终瑞相，往生莲品，当然不在中下，师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十，灵岩赖师以中兴，而得师示现生西模范，时节因缘，有不可得而思议者矣，兹谨卜明年辛巳，二月十五，佛涅槃日，适师西逝百日之期，举火荼毗，奉灵骨塔于本山。

　　师之落叶归根，悟证如何，吾人博地凡夫，皆无他心道眼，不敢妄评，惟读师迭次出版之文钞，与本年新印之续编，及凡经手流通各书，其提倡念佛，发挥道妙，自行化他，笃实修持之实行，有功净土，足征为乘愿再来之人无疑也，凡信愿念佛洞明净宗确旨之士当首肯斯言，真达等随侍最久，知之颇详，爰将师之一生行业，略述梗概，而为之记。

　　中华民国二十九年岁次庚辰腊月初八日真达妙真了然德森等顶礼敬述