印光大师苦行记补遗

印光大师苦行记补遗

　　光绪二十四年，余朝普陀访道，印光大师相识于法雨寺，师开示“参访学道，精修戒律”等语。
　　二十七年，余住镇江金山藏经楼，日间阅藏，夜来参禅。师知函约，清谈五昼夜，研究禅、净二宗。师信愿行充足，专心净土。
　　民元，余赈愿事毕，欲返终南，事变，中途返沪。普陀看师，师云：“南方饭吃不来，故常有病，欲回陕西。”云。师手著七篇，名曰《残羹》。余求带申，登《佛学丛刊》，具名“常惭”，“印光”无人知也。
　　民二，徐蔚如居士南来，询余：“常惭是何人也？现居何处？”余答：“即普陀法雨寺印光法师是也，住藏经楼。”徐公慕道心切，随即往访，嘱余介绍见师，将《残羹》带京印册，名曰《印光法师文钞》，故知者日众，亲近者多。师畏烦时，即函责余，不应将他名宣传。【清凉书屋校注：关于徐蔚如居士询知印光大师的缘起，《文钞三编·复卓智立居士书一》云：“自民国元年，高鹤年居士绐其稿去登《佛学丛报》，彼以光不欲令人知，因用一‘常惭’之名，此非是名。而徐蔚如、周孟由见之，甚喜其与己之知见合，遍问诸人，皆不知。至四年，蔚如问于谛闲法师，谛师以光告。‘常惭’，谛师亦不知，以鹤年持其稿，令谛闲法师看过故也。从此，蔚如搜罗排印。”因印光大师之文于民国三年始载《佛学丛报》，见前注，故应以师言为是。】
　　民三、四、五、六年，余住终南。因大兴善寺主人真空，及清莲、妙老诸长者，邀余设法化除山中道障，修建男女普同塔、念佛堂二处。重修茅蓬数处，供养高僧。又于太乙峰山南，文殊、摄身二台之中，古名天桥沟，让来山场。上至天桥，下至观音洞施姓，上有界石，左右至两山脊梁为界，其中松柏、核桃、柿子树多。欲创大觉茅蓬，候大师回陕来住。余在拴龙茅蓬住数载，每年接师函数通，内有“阁下多事，惹起徐蔚如、周孟由、张云雷等，播扬丑迹，殊深惭愧”等语，并责余：“不应多事，不应将吾稿登报，不应直告徐蔚如等，不应宣传吾有道学。”云云。
　　民六秋，京津水灾，上海狄楚青、王一亭诸公来电，及印公与谛老函嘱救济。时在九月底，大雪封山，多日不得寄达，所幸卧龙方丈了公，请云水僧送来。余即出山，至长安卧龙寺，次日起程。方丈即闻小舫，进士出身，宦海有年，看破出家，主席卧龙寺，送行赠诗：“拔出红尘梦里身，回看苦海半沉沦。慈航普渡无休息，厌世翻成救世人。”“入山载得宝来归，净土唯心不用猜。愿向东林重结社，大家携手上莲台。”是时有俞月如、徐寿宣诸大居士，拜别而行。次朝又逢雨雪，途中泥泞难行，满天风雪过潼关。函谷关内匪不静，彼时一切不顾，只有一心救灾。七日至洛阳，观音堂乘车，由保定、安州至天津重灾区视察。南下至沪，与诸公商组“佛教慈悲会”，推余往各处设分会。至普陀，师正色云：“不应教许多人来要求皈依，有犯清规。”云云。余带有洋面、小米、麻酱油，供养师，师即送库房。余向常住说明：“以上二条，有犯清规。请求破格，方便受皈依，及病时自造米面。”承蒙都监、方丈，准许白众，再将米面，由库房送师处。余再加说明请求之事，师始准许。师嘱赈毕来山休养。
　　民七春，余与冶开上人京津赈毕，即来普陀。陪师到申，寓天台中方广下院。某公求师出家，师云：“出家不易之事。出烦恼家，出生死家正当。若出家图享福，就是造罪，万万不可。”介绍诸大居士，畅谈孔孟历史等事。住数日至扬，寓万寿寺，皆是劝人念佛、知因果、行因果等语。
　　民八春，余湘赈毕。师约同往申江，商取印书之事。适报本堂下院，请师与余同住他处，化导凌、张大奸二人，除恶行善，不易之事，并有皈依者十数人。余介绍南洋兄弟，及诸大居士相见，开示净土法门、因果报应，感动送千元印书之用。
　　民九，余朝鸡山。师来函中有：“数十年来印光二字不敢露出，由阁下多事之故，欲令贱名劣作，遍刺雅人耳目，愧何如之。”又云：“群魔扰乱，心有不安，欲回关中，候你来商。”
　　民十春，余自滇粤归，扫墓。邀师赴宁波，劝谛老收徒。此徒系香港青山陈春庭，有徒众二、三万人于南洋群岛，而非正道。余三渡重洋，化他归正，送依谛闲法师出家，取名显奇。受戒之时，冤业缠身，余代受之，后数万徒众皆归正道。事毕，与显奇至普陀，与师同行到申。机缘成熟，皈依者众，其供养之款，概作印书之用。至扬，寓少怀学校，事毕送师回山。余返刘庄，建造贞节净土安老院。
　　民十一春，师约到沪，商印《文钞》，简氏发心印千部。是时三圣堂真达老当家，屡嘱请师住太平寺。伊处招待周到，皈依者更多，如山阴道上，应接不暇矣。
　　民十二夏，南京魏梅荪老居士，创造慈幼院、放生池，约余请师同往，相助商立法云寺。京中名流，皈依者众，方便说法，大放光明。何老问余：“如何认识印公是高僧？”答：“自幼访道，亲近金山大定，赤山法忍，华山圣公、大霖，天台敏曦、通志二老，诸大善知识，颇多高人，威仪洁净，道气逼人，令人妄念不起，与师相同。”陪师到扬，印书返沪。余因他方救济，不能常时侍奉。陪师同行一次，有一次利益。留心他语默动静、出入往还之时，不谈玄言妙语、神通奇异，皆是平常话。即使行不到，其中有不可思议利益身心之妙处。余因叠逢苏北及各省水旱等灾，随诸君后奔走救济，与师不常见矣。
　　民十九年，沪上诸公，送师苏州报国寺闭关，立弘化社，道风大振，国中名人皈依者不计其数。余每往沪义赈会，诣座前亲近一次。庚辰秋后，余为赈灾往申，诣座前一谈。师云：“浩劫茫茫，人心未转，自作自受，奈何奈何！”含有不愿住世之意，心中有事，欲吐而未露。余因救济，事忙即行。师送至塔后，曰：“汝发心救济，是最上乘。佛言：救人一命，胜造七级浮图。”
　　大师精严戒律，净修梵行，广作福慧，普利尘沙，行观音之慈心，普贤之愿海。后闻十一月初四日，无疾而终矣。师成圣已，余仍凡夫。师化身之时，得舍利颇多，造塔供奉，令人祈福，利益不可思议。按龙树菩萨《智度论》云：“如来舍利，济物将终，变作轮王如意宝珠，犹与群生为大利益。”则真灵不歇，福世何穷！
　　录赞：

埋躯只见空遗冢，何处将身示后人？
唯有吾师金骨在，曾经百炼色常新。

　　【清凉书屋校注：本文载《名山游访记增补·复游灵岩山略记》，现补录于此。】