拜识印光大师的因缘及其印象

拜识印光大师的因缘及其印象

 
大醒

　　在近二十年中的中国佛教界，能尊称为第一流高僧的僧侣，首推印光大师与太虚大师。虽然在这二十年之间，中国第一流的高僧，过去有谛闲法师，现在有弘一法师、虚云和尚、兴慈法师、仁山法师等，但引起全国佛教徒信仰之心的，只有印、太二老。这个事实，一者可以二老的皈依徒众之数量断定，二者可以二老对于中国佛教的实际贡献证实。因印老年高戒长，有几十年的修养工夫，我们应当恭敬尊重他为全中国的第一尊宿。
　　印光大师之示寂，自有其应世因缘。信仰他老的人，无疑的也自有各各不同的感伤和悼念。至于他老一生所成就的福德智慧庄严，以及此番上生的报果，实在无须我们凡夫众生来瞎恭维，也无须用妄情去臆测。他老自己说的：“千万不要敛大粪向光头上堆。”我以为如其有诚心追念印光大师的人，就拿他老的这一句话，来作我们一生的真实行履，也就够得受用的了。
　　我很惭愧，无德无学。既无资格为大师作传、作铭，若写些赞、诔、诗、偈，与其敛大粪向高僧头上堆，不如多念念佛，多读几篇《文钞》，以增长我们的信念。月前得无我居士书，告诉我印光大师示寂消息外，并且说我“与大师尤有香火因缘，为诗文以悼，亦义不容辞也”云云。陈居士所说之香火因缘，大概是说我曾经参访大师几次，或许是要知道我对于他老的认识和印象吧！我也只能说出几次参访的因缘及其印象。
　　我应该先说明，我由于文字上知道印光、太虚二大师的大名而发生信心的因缘。仰慕印老却在亲近太老之前二年。在民国十一年秋天，戈公振先生的父亲开吊，于戈府厅堂中的许多挽章中，我发现到有一位和尚吊唁的书信。这个时候其所以引起我的注意者，一是因为那封信装裱既精致而又安置在客厅中央最显著的地方，二是因为信纸上的书法写得非常古拙，而尤其是不寻常的“常惭愧僧”的一个别号。当时，不敢说我的思想近于佛教，庸庸碌碌的人谈不到有什么思想的。不过由看了这封书信的内容之后，不知不觉中引动了我有走向出家之路的心念。
　　十二年的春初，我谋食上海，常在公振先生那里走走。公振住在时报馆宝塔式的三层楼上，他的床架上挂着一串念佛珠。那时候我因知道公振正怀着烦恼的心事，一串念佛珠或者能解决烦恼的问题吧？我内心中发动了这样的疑情。有一次我和公振谈起了常惭愧僧，我说：“公振先生，我的个性，我的环境，我出家做和尚最好。而且我的心情又不同一般的青年，现在，事事都感觉苦恼，你可不可以替我介绍跟那位印光法师出家？”公振以沉默的笑容答复我：“出家是好的，可是印光法师听人说他不受徒的。且等待两年，将来我们一同去出家吧！”谈谈别的，两个人互换拿着那串念佛珠，有意无意的用手指捻着。隔了两天，又在他的书架上检到一本《印光法师文钞》。又隔了两天，他邀我在四川路青年会午餐，向我说明他的老兄（绍甲）一天来了两次快信，要我回到家乡去帮忙，担任高级级任教员。那天晚上下了船，公振的一本《印光法师文钞》就赠与我做了送行礼物。
　　出了家，经过两年没有获得成绩的参学，可是知道了一些学做出家衲子的事情。比方说参访善知识，就是出家必要之一。因为多参访大善知识，就可以多知道几种修行学习的方法。而凡称为大善知识者，又必具有其独到之处——即自受用之处。因此，在十五年挂搭于金陵寺的一个和煦的春天，听得人说印光大师已由普陀山到了上海，乃发心往沪拜访这位真实所谓“渴慕久矣”的大善知识。
　　正是仲春天气，步行，身上颇有暖意。由爱文义路询问到陈家浜太平寺，从佛事兴隆的人丛中踏上第一进屋的前楼，一张名片交由侍者通报“静室”里去。一瞬间，岸然道貌的印光大师出见了。问讯顶礼后，对面坐下，说了几句仰慕的话，大师开始就批评大勇、显荫二师不应修习密宗。他说的道理当然也有他的见地，他说中国现有的禅宗、净土宗，以及研究教义的天台、贤首等等法门，何一而不可以学习，偏要到日本去学密法？他老说这话的时候，潮州王弘愿正在南方大传其法大受其徒。一方听说日本僧侣是所谓带妻食肉的，因为他老爱惜的显荫又恰恰死在高野山，于是他可以说完全不赞成，甚至反对别人习学密宗。
　　关于中国佛教制度是否需要改革的问题，他老的意思，以为一个人做好了，慢慢地去感化一般的僧侣，不必提出什么“整顿僧伽制度”的新鲜花样。大寺、丛林规模不整，也可以劝说。劝说不行，则是他们的业障。因为他老这样说，我就说：“老法师安住普陀山二、三十年，我看普陀的僧众能受感化的就很少，而且普陀在香会期中不应有的僧侣行动也实在太多，老法师为什么不加以劝导他们？”他老人家总以众生业障深重答之。随后又请问他对于上海寺院做经忏佛事那样十足的贸易化，感想如何？他说这是没有办法的。如果认为这是救济一般出家人的生活问题，倒也罢了，而其实做老板的脑筋却是为的饱其私囊。印光大师是看不出的人吗？世出世法，他无一不知，况乎此事？不过老人是大善知识，素以道德修养为重，不愿意言僧过耳，只得以“没有办法”一语了之。
　　我请求大师开示，一个青年僧拟闭关自修，因为参学不合自己所需要，以阅读《藏经》为主，以朝暮二时念佛加持为辅。他老赞成我闭关自修，但阅读《藏经》认为不需要，还是以念佛为最要紧。因为一个修道的佛教徒不以求生西方为信愿，则简直是自寻苦恼，喜堕三途，好像很糊涂的样子。当其时，我并曾约略辩答，我说：“青年时代不多多的阅读佛经，将来拿什么学识去感化世人，所谓弘法利生？即如老法师如其没有《文钞》行世，怎么能令我们发生信仰？”他老总是恳恳切切的谆谆开示：“不念的人太苦，念佛求生净土的法门才是最直捷最了当的。”
　　二月天气，那天格外暖和，是在下午三时前后。谈谈话，吃了一点茶点，约在一小时后，忽然下了一阵倾盆大雨，又慢谈了一个半小时。本来一见面，他就批评武昌佛学院，继而我向他一一说明之后，他老也首肯僧伽教育是极其需要的设施。总而言之一句话，他老是以专弘净土为他的心愿，无论怎么样说，最好不过是念佛求生净土。我告诉他：“我不久要在金陵寺闭关，特为先来拜见老法师。第一次拜见，就多蒙慈悲这样的接引开导，心中得到有说不出的法喜。”他老说了许多训勉的话，并且扯住我的手，亲亲切切地再四嘱咐我要念佛，要好好的用功。并且在临行的时候又叮咛：“你很聪明，不要学大勇、显荫他们。”滂沱雨止，乃告别。