菩萨恩泽遍十方

　　菩萨之心，具大慈悲，如天普盖，似地均擎，无一众生，不欲度脱。众生之心，具大威神，了无一恶，圆满众德，本与菩萨，无二无别。只因随顺染缘，故致迷昧本体，譬如暗室触宝，非但不得受用，反更受彼损伤耳。诸人不惮梯山航海，来此供养菩萨、饭僧请法，到底承谁之力，还能了知也么？若能了知，何善如之。设或未了，必须至诚恳切，礼拜供养观世音菩萨，称其名号。于念念中，返观内照，看此音声，起从何起，落向何落。力极功纯，彻见心源，方知自心，本自清净，所谓众生者，即非众生也。卓杖云：

不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？

（廿三）
般若智力不思议，一照顿空五蕴聚；
诸人既欲度苦厄，何不奋志以仰企？

　　五蕴本体，即如来藏。众生不了，妄起贪著，由兹一迷，永劫轮转。唯我大士，以般若智，照见蕴空，度诸苦厄，圆成觉道。夫此正智，如大火聚，四面皆不可入，入则被烧；如清凉池，周围悉可以濯，濯则离垢；如阿伽陀药，普治众病；如转轮圣王，统辖四洲；如金刚王，能坏一切，不被一物所坏；如太虚空，能含万象，了无一法能逃。诸人各宜效彼先觉，反照蕴性。照体一立，蕴聚顿空。从兹契深般若，度诸苦厄。无明尽而妙性全彰，诸法空而无生彻证。随彼诸佛，成无上道；继斯列祖，传不二宗。虽然，更有佛祖不传之妙，诸人还委悉也么？卓杖云：

无云横岭上，有月落波心。

（廿四）
心境二法两敌立，无边生死由此起；
若能当境了无心，即证本有如如体。

　　现前一念之心，原自无生，因境方生。现前一切诸境，从本非有，因心故有。迷者迷境即迷心，悟者悟心即悟境。所谓根尘同源，缚脱无二。亦如因地而倒，因地而起。若能了知境即心故，则境不可得；心即境故，则心从何有？自然两头坐断，中道不居，离凡圣之假名，契佛祖之心印，圆无上之觉道，证常住之法身。山僧上来所说心境相生相泯之义，或恐诸人未能谛信，不免引个古德为作证明。盘山云：“心月孤圆，光呑万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？”诸人还了知也么？卓杖云：

水流还到海，月落不离天。

（廿五）
拨动曹源一滴水，直下流通遍大千；
若人稍取沾唇吻，五蕴空虚万德圆。

　　若论个事，人各现成，具足圣智，了无凡情。只因迷妄，顿失本明，致令佛性，反作众生。诸人既欲返本还元，追踪先觉，须识曹溪法味，用续心宗。昔有僧问法眼禅师：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”其僧不会厥旨，如入暗室，不见自身。天台韶国师适在其傍，一闻此语，如桶底脱。法眼云：“汝见个甚么道理？试道看。”韶公云：“是曹源一滴水。”眼遂印可。且道此僧、韶公，同闻此语，因甚有悟、不悟？试检点看，若检点得出，正好于生死热恼海中，布大慈云，澍大法雨，普润一切枯槁众生。若检点不出，且看检点不出的，是个甚①么？卓杖云：

高山流水调，子期始知音。

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　　 ①甚：原本误作“是”。

（廿六）
一切诸恶皆莫作，所有众善悉奉行；
身心清净绝尘垢，无上佛道速圆成。

　　如来出世，教化众生，无非欲令摄身口意，断恶修善，复本心性，成无上道而已。昔白居易问鸟窠禅师：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也会恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”刻论此语，唯佛究竟。世人无知，视为浅近，所以德不加修，过不加改，永劫轮回生死耳。然此两句，便是第一义谛。若欲亲证，当于日用中求。凡背忠孝节义者，彻底摆脱。凡合忠孝节义者，通身荷担。必使人欲净尽，天理流行。自然妙性全彰，直同云开月露。方知前来断恶修善，尽属第一义谛本地风光。虽然，因斋庆赞，又作么生？卓杖云：

千祥云集，百福骈臻。

（廿七）
借问此心何所似，犹如随色摩尼珠；
众色现时识本体，圆成无上佛菩提。

　　常住真心，涅槃妙性，佛与众生，初无二致。只因日用不知，遂成长劫轮转。须知此心，无始至今，终日随缘，终日不变；终日不变，终日随缘。虽随缘而究竟不变，如金铸佛、炮而善恶迥殊，体无改异。虽不变而任运随缘，如镜当胡、汉而妍媸迭现，质不减增。随染缘则轮回六道，随净缘则超越三乘。升沉虽殊，心性不二，如摩尼珠，随色各现，遇白则白，逢黑则黑，变现不一，本体如故。若能于正随缘时，彻见不变之体，是人即可与三世诸佛、历代祖师，比肩齐立，把手共行。虽然，且道不变之体，作么生见？卓杖云：

山花开似锦，涧水湛如蓝。

（廿八）
吾人介尔一念心，远离空有诸名相；
千贤万圣莫能宣，其体非真亦非妄。

　　真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无，实成佛之正因，乃智慧之根本。非无非有，四句之过圆离；即色即空，二边之偏俱遣。断真妄之假名，绝生佛之称谓。圆铎铎，光烁烁，五眼莫能觑其体；净裸裸，赤洒洒，四辩未可宣其相。迷此心者，名之为凡，妄受无边生死苦，而功能不减；悟此心者，号之曰圣，常享无尽涅槃乐，而力用不增。迷悟攸分，升沉立判；苦乐虽异，本体无殊。山僧不惜口业，普为诸人，出尘中之大经，示衣里之明珠。请各领纳家珍，随分受用。且道如何即是？卓杖云：

脚底头颠明的的，声前色后露堂堂。