应无所住而生心

　　菩萨依真而住，故住无所住；随愿生心，故生无所生。故《般若经》云：“应无所住，而生其心。”“无所住”者，了知根尘本空，识性如幻，似梦里之山川，如镜中之花柳。故能居尘不染，了无世俗贪著之心。佛、法、僧宝，当体即真。菩提、涅槃，唯心本具。因兹称性起修，不见能修所修之相。“生其心”者，以此无住之妙心，圆修无作之道品，云布度门，波腾行海，上求佛道，下化众生。但期普利自他，不惜头目髓脑。破二执以净尽，达三轮之体空。无住而生心，生心而无住，寂照不二，真俗圆融。所以六祖一闻，顿证真常。还识六祖证处么？卓杖云：

本来无一物，何处惹尘埃。

（三十）
禅机本自离言诠，妙体圆成修证先；
独耀灵光触境识，拈华便可续心传。

　　真如妙性，人各圆成。非心非色，离相离形。空有俱不可拟，凡圣皆莫能名。头头总是，迷之则当面错过。法法咸非，悟之则举体昭明。故沩山云：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。”诸人既参西来大意，期续向上宗风，于根尘门头，还曾识得独耀灵光否？若或未能，山僧不免饶舌：在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论。只因合尘而背觉，逐妄以迷真，致使本有涅槃妙心，永劫沉沦于生死；无上如意宝珠，长时埋没于情尘。卓杖云：

山僧特地重拈出，雨宝敷珍赡济贫。

（卅一）
闻性本具圆通常，动静寤寐总昭彰；
若能返闻闻自性，娑婆当处即寂光。

　　娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，成佛根本。声有不生，声无不灭。一切众生，从无始来，迷背本闻，循声流转，但求多闻，不解观心。纵持诸佛所说之法，不了自己能闻之心，则不能契会本有，领纳家珍。所以《楞严经》云：“将闻持佛佛，何不自闻闻？”“返闻闻自性，性成无上道。”观世音菩萨，往昔蒙观世音如来，教以从闻思修，入三摩地；遂得入流亡所，证真圆通。诸人当于闻声之后，及未闻之前，返观此之闻性，为因声而生，随声而灭耶？为不因声而生，不随声而灭耶？如是观察，功纯力极，自然闻尘清净，闻性昭彰。则观音大士，不能独美于前；现未海众，皆得媲休于后。虽然，且道末后一句，又作么生？（震威一喝，下座。）

（卅二）
知见立知无明本，知见无见即涅槃；
无立一时俱摆脱，妙谛千圣不能传。

　　众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念以为根本。然此一念，本具真戒、真定、真慧，原无妄贪、妄瞋、妄痴。众生迷背自心，向外驰求，于本具者，不能了知，于原无者，认作实法。遂因六根，触对六尘，引起六识，从兹发生无量种种知见。不知根尘本空，识性如幻，不能返观内照，复还本体，以致轮转生死，无有了期。若知即此现前所有知见，本自不生，自然于诸尘境，不起攀缘。尘既不缘，根无所偶，即得速证菩提涅槃。故《楞严》云：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。”正所谓万境本闲，唯心自闹；一心不生，万法俱息。且道末后一句，又作么生？卓杖云：

春到花枝上，月落寒潭中。

（卅三）
个事无时不现前，法法头头本天然；
触境若能识自性，何劳更问祖师禅？

　　若论第一义，在诸人分上，本自现成，无余无欠，头头显露，法法全彰。直同花放春来，不异渠成水到。向行住坐卧内，显本神通；于见闻觉知中，作大佛事。咳唾掉臂，着衣吃饭，一一皆是西来意，般般总契祖师禅。三际坐断，了无始终之迁变；十界平沉，何有寒暑之往还。如朗月以中天，川川俱现；犹水银之堕地，颗颗皆圆。允矣难名难状，诚然最妙最玄。古人于千百年前，预知诸人现在所证之自受用三昧，悬作一偈以颂曰：“一气不言含有象，万灵何处谢无私？夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红。”卓杖云：

欲知末后作么云，且听万象举似君。

（卅四）
拄杖擎天拄地，彻透西来大意；
敷座诸人眼中，宣扬第一义谛。

　　（举杖云）一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷，收来安置微尘里，放去包裹太虚空。敷珍雨宝等闲事，作楫为霖莫致功，若是俱眼禅和子，与夺皆可振宗风。古德云：“汝有拄杖子，夺汝拄杖子；汝无拄杖子，与汝拄杖子。”又云：“汝有拄杖子，与汝拄杖子；汝无拄杖子，夺汝拄杖子。”且道两番与夺，是同是别？同别且置，诸人还识拄杖子么？此拄杖子，本无有生，故劫成而不生；本无有灭，故劫坏而不灭。虽有形相，五眼毕竟莫瞻窥；具大力用，十界悉皆赖依托。虽然，今事门头，又作么生？卓杖云：

一拨拨动向上机，立见龙腾与豹变。

（卅五）
第一义谛了无言，言与无言总皆是；
譬如厚地并高天，举世无人能回避。

　　若论第一义，正好卷席散。目击而道存，方是英烈汉。须菩提宴坐石室，天帝释雨花赞叹。诸菩萨各说不二，维摩诘默然不辩。是知心通妙谛，无说而炽然常说；神契真乘，无闻而法尔恒闻。了此，则青青翠竹，总是真如；郁郁黄花，无非般若。日往月来，原属常住之相；云飞川逝，方见不迁之形。雷震风摇，冰消叶落，鸦鸣鹊噪，山色溪声，一一皆谈实相，般般全露法身。诸人从朝至暮，六根所对一切境界，何一非是？又何待山僧鼓唇饶舌，方为第一义哉！因兹不惜口业，彻底道破。虽然，因斋庆赞一句，又作么生？卓杖云：

春种一粒粟，秋收万颗子。