心境二法两敌立,无边生死由此起;
若能当境了无心,即证本有如如体。
现前一念之心,原自无生,因境方生。现前一切诸境,从本非有,因心故有。迷者迷境即迷心,悟者悟心即悟境。所谓根尘同源,缚脱无二。亦如因地而倒,因地而起。若能了知境即心故,则境不可得;心即境故,则心从何有?自然两头坐断,中道不居,离凡圣之假名,契佛祖之心印,圆无上之觉道,证常住之法身。山僧上来所说心境相生相泯之义,或恐诸人未能谛信,不免引个古德为作证明。盘山云:“心月孤圆,光呑万象。光非照境,境亦非存。光境俱忘,复是何物?”诸人还了知也么?卓杖云:
水流还到海,月落不离天。