心无爱憎以德报怨

心无爱憎 以德报怨

 
　　常愚 严人 立根编著

　　纯印老人在梅河口钱北街住时，邻居有个五、六岁的小男孩，总喜欢在楼栏杆外面攀着栏杆走来走去，若稍不留神掉下去，非死即伤，她除了喊邻居将小孩抱到平台外，还告诉孩子的父母管教。小孩“记仇”，见老人在外边乘凉和邻居唠家常时，就跑到她身旁吐她、用小拳头打她。有一次她在前面走，小孩从她身后猛然一推，她脚小本来就不稳被小孩一推跌倒在地，邻居急忙将她扶起，大家都劝她今后不要搭理这个孩子，说这小子心眼太坏！可她不以为然，拍拍胸前的土，笑哈哈地对小孩说：“别看你人小，心眼儿还挺多呢，还会记仇，人若是没有恩啦、仇啦的分别心天下就太平了。”说得大伙哈哈大笑。

　　下次再看见那孩子攀栏杆，她还照管不误。全楼各家的钥匙，上班时都交给她保管，称她是负责各家各户的“老义工”。

　　但善心有时也招来烦恼，有一家夫妻二人虐待老人，纯印看此老人太可怜了，经常给她送些吃的、穿的，逢年过节还送鸡蛋、月饼……这家两口子不但不感谢，反认为是羞臊他们了，每见纯印老人就指桑骂槐。好心人劝老人家今后不要再管他家的事了，何必惹烦恼呢？老人却说：“年轻人不懂事，不用理也，自己慢慢寻思吧，他们也有儿女，将来上行下效，一报还一报。”她照样悄悄给那个老人送吃的。一次那家的女人在外乘凉，老人借机讲因果报应的事。这女人知道老人在说她，反驳说：“人都见活人遭罪，谁也没见过死人受苦！”“得人身不易呀，还是乘看不见时多作善事，孝养老人为好，等见着时就晚了。”

　　老人的妯娌小婶多次无理辱骂纯印，但当她难产时，纯印照旧精心护理，日夜守候在她的身旁，并在她萌起一善念时，乘机开导她使其转变心性。

　　佛菩萨以度人度已为大事因缘，在度生中，以佛的教法的真理来抉择自己的心理观念，对外无所求，全在自身的无量、平等地付出。因为无论大人、小孩、善心人、不善之人，俱具佛性，只要助缘适宜，都可显露本有的丰富的潜能。所以菩萨愈要在逆境中不断地发挥自我的功能，付出自我的力量，无惭、无悔、无烦广度有情而无能度、所度之心之相。

　　纯印老人一生示现的无不是付出，从未想向他人求取什么，因她明白“求”是一件非常痛苦的事情，只有付出才是真正快乐之源！

　　纯印老人每一件小事，无不在体现“无念”之法。心若一念不生，两边不著，就是正。心若正，必须在一念未生起前着眼。正即中，喜怒哀乐未发则中，“正”可视为：“心有所愤懑则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”

　　此心若正，则烦恼障（惑）、业障（业）、报障（苦）三障皆空。众生之所以轮转六道不息，主要是心内有贪、嗔、痴，外受五欲六尘之诱惑而生妄想、分别、执著。分别则由人相、众生相而起（尘沙烦恼），执著则由我相而起（见思烦恼），妄想则由寿者相而起（无明烦恼）。

　　纯印老人心无爱憎空却了我相，对人无分别、是非、邪正之想，空却了人相、众生相，行善随缘无攀缘心亦无行善之想、不留行善之念，空却了寿者相。世间人无不是心存对待之法，如邪与正相待立名。若作意存正，正意成妄，必须双遣，两俱不用，一切不留，无可记亿，一心不生，万法无咎。纯印老人能在人、事、物的一切时中，在行住坐卧的生活小事中，体证无念无相无住，令本来智慧、自性光明当体显现。

　　《楞严经》云：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”一个修行者，心若能不住六尘境，一尘不染、一念不生时，心里怎会有山河大地十方虚空呢？

　　“发真归源”就是不起心、不动念、不分别、不执著，即“物我两忘，主客不分，能所尽泯”的无为境界。

　　心外的境缘与汝自心何干，我若心念不起，外物岂碍于我何？修行人，决不会因外境关系而得发真或迷真；不因外境关系而得归源或退转，对外境既不为留碍，亦不必抹杀。

　　纯印老人，小事见精神的不凡境界，无不以善巧度众生“发真归源”。“用即遍一切处亦不著一切处”。“烦恼暗宅中，常须生智慧”。老人所示无不是让我们放下，不但对身外之物要放下，更要放下我和我所、放下憎爱二心。因为放下以后，就断烦恼障和所知障。断烦恼障可以得涅槃，断所知障可以证菩提。涅槃属定，菩提属慧，基础是戒。定慧是无上佛道，无上佛道是由放下而来的。放下自然成就佛道。

　　佛说放下前际，放下后际，放下中间，一切法无我。我和我所都要统统放下。我称之为人我执，我所称之为法我执。人我执构成烦恼障，法我执构成所知障。如果没有人我执、法我执，烦恼障、所知障自然就没有了。放下！放下！将放下的念头也放下！皆得大自在。老子云：“善者吾善之，不善者吾亦善之。”

结庐在人境，而无车马喧，
君问何能尔，心远地自偏。