此即纯印老人讲的“看不见的心”。既非肉团又非缘影，乃指妙明真心而言。佛门一提欲，通指不好的说的，但善法欲，就不是不好，它是修学佛法的人不可缺少的，没有善法欲，就不会有善行，无善行岂不落边空，落边空就不会做善行而达解脱。所以此处讲的菩提心，是希望、发心、欲求立志之意，任何事若没有欲求、坚定的愿望，将一事无成。唯有以此为动力，才能完成自己的愿力；证果、成佛亦复如是。这即是五别境中的欲心所。此欲心所，若在有漏的凡夫位上，是通于善、通于恶、通于无记的三性。唯菩提心的志愿欲，在一开始发启时即将有漏欲法随顺无漏法者。大乘佛果的所有无尽功德法，皆由发心、从此欲心所之所生的。你发了什么心，必然做什么事。如人贪财者，发求财宝心而必做营财宝行。可知凡人求善与恶，皆先标其心，而后成其志行。发菩提觉悟心，必然行菩萨道，修菩萨行。
如何发菩提心？藕益大师对菩提心讲得非常简明扼要“真心、至诚心、求生西方极乐世界成佛的心，就是菩提心”。真而不变，诚而一念不生，就是欲当生成就，心不离度众生，口不离阿弥陀佛圣号：“随缘度生，随缘做善，老实念佛，求生净土”就是发菩提心。
菩提心若略讲可分两方面。１、内在的自性发心。吾人本具佛性，在佛不增，在凡不减，此即菩提的觉性，但它为烦恼所障，觉力薄弱，不能显现，但并非遗失了。要欲离、摆脱影响觉性的尘埃，非要发心证菩提果不可，这一念要成佛的心，即内在的自性发菩提心。２、外在的资助发心。此即善友与佛的经典，以此经典的熏习于是自己发起大菩提心，是为外境之力而助发的。但发心是自发的，不发心则不能有度生之愿，而佛法是以度生为本的。所以真正修学大乘佛法的人，不但自己必须发菩提心，还应劝导他人发菩提心，唯有人人发菩提心，方能使佛法久住。特别是在乱世、末法时期的今日，发菩提心是大乘行人必行之务。
大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨，都是古佛再来；大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨，早已修成佛位，为度众生，愿后成佛。诸佛世尊，诸大菩萨，都以自己无量亿劫的修持，为佛弟子树立了永无休止的修菩萨道、行普贤行的光辉榜样。
佛菩萨的大恩大德，是不可思议的、永远也报答不完的。我们受佛菩萨这么久远以来的深恩和教化，只有向佛菩萨学习，发大菩提心，才不辜负佛菩萨的恩德和教化。
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