出息入息

　　为了使同修便于记忆和修行，对呼吸念佛方法可以总结出六句话，哪六句话呢？

　　息虑专一持佛名。胡思乱想啊，都把它排除，单把佛号提起来。这叫息虑专一持佛名。

　　气出气入一佛声。什么叫呼吸念佛？呼吸念佛同修一定要记住，它是“佛号一定要融于呼吸当中”。现在好多同修找我，什么原因呢？他们错误地理解和运用了呼吸念佛方法，感到胸口闷、头晕，心脏跳动，甚至小腹有憋气的感觉和膨胀的感觉。什么原因呢？很简单，就是使呼吸随着佛号了。

　　真正的呼吸念佛方法是不改变呼吸的频率（佛号随着呼吸），在正常的呼吸情况下，用第六识的意识把佛号融于呼吸的规律当中。这么：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……或者是这样也可以： “阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……也可以。还可以四字：“阿弥陀佛——阿弥陀佛 ——”……一呼一吸四个字也可以。还可以一个字一念也可以：“阿（吸）—弥（呼）—陀（吸）—佛（呼）”……这样也可以。

　　但一定要记住，要根据自己的身体条件，和你运用当中认为哪一方面比较好，适合你就可以了，不要强求一致。当然我现在运用的是两个字，我已经念七年了：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……我是这样念。当然了，我不需要用第六识了，因为什么呢？七年了，已经把第七识——末那识，培养成了。一喘气就是佛号，不需要我再想“我要念佛了……”没有这个意识了。

　　第三句，专闻自心突突跳。这一句话是给那些极个别人说的。

　　 有的人学习呼吸念佛的方法，念了一两个月以后，感到心脏突然有这么一天，就是跳动得非常非常激烈。当然这是指的什么呢？不是躺卧时会出现的，这是在静止状态下，就是打坐的时候。当然我们说的打坐，不能说总得单盘哪、双盘哪，或者怎么样地盘哪，我们不追求这个。我们是练习呼吸念佛方法，能盘就盘，不能盘就老老实实坐那就可以了。就是在静坐的时候容易出现这个境界。什么境界呢？当然这是极少数人，不出现更好，出现也不要害怕。这个心脏跳动得非常非常强烈，“哐当哐当、哐当哐当、哐当哐当……”——震脑海！这时候怎么办呢？马上转。怎么转？转什么呢？因为你呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰了，已经是不能在呼吸念佛了。那怎么办呢？就随着它的跳动声——“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……一般多长时间呢？三到五天就可消失了。如果长期这样，那就要赶快到医院去检查一下，看心脏有没有什么毛病。三到五天消失以后恢复平静，还是用呼吸念佛方法。当然这是极少数人出现的。

　　 随声默念一梵音。就是（呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时）随着心脏的跳动声念佛号。

　　外音入耳犹幻梦。在你打坐的时候，或者是你睡觉前、醒了后，给个手印——念佛，用呼吸念佛方法。外边的声音传过来以后，不要特意地去捕捉，这个声音是哪传过来的呀？是木头声啊？还是铁器声啊？还是音乐声啊？这些都不要去特意地捕捉。听没听到？听到。听到也就完了，就象做梦一样。不捕捉，它对我们呼吸念佛方法根本不起作用，不会干扰。如果你捕捉，精神头来了，就把呼吸念佛方法忘了。就象做梦一样，犹如幻梦。

　　久习空寂大千心。你真要是念上一年半载以后，你也就不知道“我”，也不搞“人我”相、也不搞分别，你的心量就大了，就真可谓是“尽虚空、遍法界”呀。

　　但需要提一点注意事项，就是我们在修习呼吸念佛方法时，一般的情况是在静止状态下。就是不动了，身体没有活计干了，也不走动了、也不做家务了，躺在床上睡觉前、醒了后，或者坐在椅子上、沙发上，都可以。就这样不需要动了，这种情况下练最好练。但是极个别的，现在我所知道的有三位老居士，他们在行住坐卧一切活动当中都不能影响他的呼吸念佛。但这样根性的人，我不如，我也做不到。因为什么呢？身体一活动以后，这个微弱的思维就干扰呼吸念佛方法，所以说不好修，但极个别的根性好的人也可以做到。

　　我们就是在静止状态下，要排除妄念，但最主要的就是，佛号不要影响正常的呼吸，自然呼吸的频律不要改变。因为什么是佛法呢？顺其自然是佛法，恢复本原是佛法。如果改变了正常的呼吸频律，那就不是佛法。所以不要改变呼吸的频律，就在正常的呼吸当中加上两个字、加上一个字都可以。这就叫做法无定法，佛法没有定法。如何修行呢？就看我们同修的根性如何。所以说对外境的干扰，我们不能静下心来念佛，和外境没有关系，还是要在你自己内心里找原因。正象一首古诗中的这几句话：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”

　　可见得“境缘无好坏，得失在自心，只要心如如，觉性化六尘”。所以这个方法不要加任何的意念，我们修行的是净心。有的同修就对呼吸念佛方法理解偏了，有的同修讲要“气入丹田……”，还什么“再通过会阴到达百会……”我们那样就变成气功了。我们是修行啊，我们不是气功，这样全理解错了。这样一加意念，有见闻觉知就是凡夫啊！就不是佛法了。佛法绝对是清净心，没有任何的附加条件。身体不好，心净体亦净，老实念佛，身体就好了。

　　但是我再顺便说一点，我们有的同修愿意打坐，经常打坐，这个方法学会了以后，就是我们在打坐的时候可能会出现什么呢？可以先亡四肢，后亡身体。我们正常打坐，自己通过呼吸念佛方法以后，这个佛号把一切妄念都伏住了，这个时候就感觉到自己的四肢没了，身体没了……忽忽悠悠，忽忽悠悠也不知道哪去了……

　　当然象这个境界不出现更好，出现以后也不要怕，出现以后也不要欢喜。有好多同修听到我讲这个就到处找我，问我呀：“我这呼吸念佛好几年了也没出现，这是可能的吗？”我告诉同修，我们佛门没有什么可能不可能，可能里头有不可能，不可能还有可能，可能不可能是一不是二。说你没达到，你没达到不见得别人就没达到，不能以你为轴心去想这些问题。没达到更好，你好好念要真是把呼吸念佛方法学会了不更好吗？出现这个情况同修不要恐惧，一刹那以后又醒过来了，毫无影响，不要有恐惧心理。一恐惧——“哎呀！我怎么身体没了？我这四肢哪去了……”在今后恐怕再想达到这个境界就很不容易了。

　　这个境界一定会达到，一定能达到，只要你老实念，就会达到。但它也不是什么特了不得的修行，很正常的情况。因为啥呢？妄念没了嘛——你这个色身本来就是一个妄念的大本营嘛。刚开始的时候，真正掌握了以后会把四肢先亡掉，以后亡身体，自己也不知道我究竟处在什么位置了，这个不要恐怖，慢慢还回来。

　　但是你呼吸念佛方法修的如何，可以做检验。“我这个呼吸念佛方法到底是不是呼吸念佛方法？我睡梦中念不念佛呀……”怎么检验呢？第一个是无梦；第二饭量减少，睡眠减少，体力增强，有使不完的力量。为什么呢？因为你没有时间去做梦了，你把做梦的时间全念佛了，你哪来的梦啊？一天天睡觉的时候我们要给个手印（双手合十），这样啊（双手合十放于枕边腮侧）。我看纯印老人家她这一生就是这样，这么样躺着（右侧身）就是这样（手印放于右侧枕边），或者这样（左侧身躺着手印放于左侧枕边）都可以。如果是仰卧，当然老人家没有仰卧过呀，我好仰卧，也给它个手印，给个弥陀印就可以了（结印后自然放于小腹部）。这样就是提醒念佛，日久天长你一给印，马上就进入到深绵呼吸的念佛状态下……一喘气、一入气都是佛号，你哪有妄念呢？没有妄念你怎么能有梦呢？饭量减少了绝不是病态，精神非常饱满就可以了，这是心净的反应。许多的出家师父日中一食、过午不食、吃两餐的……好多居士打八斋戒，也能这样做。这都是正常现象。