积善之家必有余庆

积善之方

　　易曰。积善之家。必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者。

　　开端引用［易经］来作为积善理论的依据。积善的人家一定有余庆，他一生享受不尽，子子孙孙享之，其中有很深的道理。

　　［昔］是过去，［颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者］。就是古人跟今人真的不一样。

　　中国自古以来，婚嫁是父母之命，媒妁之言。比现代自由恋爱，说老实话，有好处。好处是什么？真正有学问有道德的父母，不会把你配错。坏处是若父母没有受过教育，无知无识，可以把女儿卖掉。所以儿女不甘心不情愿的勉强凑合，这是缺点。但是不可以不知道，它有绝对的好处。

　　［叔梁纥］是孔子的父亲。孔子的母亲姓颜，这里的［颜氏］就是孔子的外公，他把女儿嫁给孔子的父亲，你看不是随便嫁的。他看出孔氏一家人代代都积德，代代修善，这家庭里子孙一定有发达的，所以他将女儿嫁给孔家是有道理的。

　　［历叙其祖宗积德之长］，他们一家人的长处就是修善积德。［逆知］就是预知，就是根据他们祖宗积德，晓得他们家里将来一定有好子孙，有兴旺的，这才把女儿嫁给叔梁纥，生了孔子。所以［父母之命，媒妁之言］在中国自古以来，幸福的家庭很多。

　　古代的执政者，只要掌握政权，大的是帝王，统治国家；小的县市长，乡镇长；我们一般讲政务官。在他们的职责范围里有三句话，作之君、作之亲、作之师。［作之君］，君是领导人，你是这个地区的领导人；［作之亲］，你是这个地区百姓的父母，你要把百姓看做子弟来看待，要照顾他，要爱护他，要养育他；［做之师］，师是模范，你要教导他，他们不懂，你要教他。

　　现代民主制度，没有这三条。所以［君、亲、师］，三个人的责任集中在执政者身上。如能尽职，功德不可思量。

　　孔子称舜之大孝。曰宗庙飨之。子孙保之。皆至论也。试以往事征之。

　　一是依据［易经］，叙述孔夫子的家世。再从孔夫子对于舜王的赞叹。舜是中国历史上第一个大孝之人，只见自己过，不见别人过。在佛法来说，他是道道地地的修行人。［坛经］上说：［若真修道人，不见他人过］。舜是确实做到了，所以他积的德［子孙保之］。这些话［皆是至论］，也就是我们今天讲的真理。

　　［试以往事征之］。我们从历史事实上看到，了凡先生在此地所举的人，所举的事，都是当朝的，就是明朝。距离他几十年的事情，说出来大家都知道。善有善报，勉励人要修善，要积善。

　　杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。久雨溪涨。横流冲毁民居。溺死者顺流而下。他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖唯救人而货物一无所取。乡人嗤其愚。逮少师父生。家渐裕。有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。

　　我童年住过建瓯，曾经去过杨荣的家，常和同学们到他家去玩。我在那里住过六年。他们的房子古色古香，门口两个石狮子，挂著灯笼，像庙堂一样。明朝时的［建宁府］就是现在的建瓯县。在延平北面，建阳南面，属于闽北。距离浙江很近，从建瓯到金华大约三百里。