现行虽不善

       现前表面上看是善，实际上不善。在一个人是善，在一时是善；在一个社会是不善，在后世是不善。所以佛法里面讲善恶就不讲现行。今世善不是真善；后世善，生生世世都善，佛说这是善。现在是善；来世不善，后世不善，要到三途地狱去，这不是善。这一世善，来世善，后世更善，这才叫做真善。

　　现行虽不善。而其流足以济人。则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义。非礼之礼。非信之信。非慈之慈。皆当抉择。

　　像子路接受人家的牛，好像是不善。［而其流足以济人，则非善而实是也］，这是真善。［然此就一节论之耳］。这是就一桩事情来说明，什么叫［是］，什么叫［非］。

　　［他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择］。什么叫［道义］？什么是［礼敬］？什么是［信用］？什么是［慈悲］？这里都有是有非。如果不能辨别，往往自以为行善，其实造了大恶。其实人家讲修福，没有智慧的人怎么修福？真的要有福、要有慧。没有福慧，想修福也修不到福。

　　何谓偏正。昔吕文懿公初辞相位。归故里。海内仰之。如泰山北斗。有一乡人。醉而詈之。吕公不动。谓其仆曰。醉者勿与较也。闭门谢之。逾年。其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰。使当时稍与计较。送公家责治。可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚。不谓养成其恶。以至于此。此以善心而行恶事者也。

　　吕文懿公告老返乡，就是现在讲的退休。古代的制度，宰相就相当于现代的行政院长。虽然退休，他的德望功勋为世人所敬仰。［泰山北斗］比喻高。

　　［有一乡人，醉而詈之。吕公不动，谓其仆曰：醉者勿与较也，闭门谢之］。同乡有一个人，喝醉了酒。牢骚满腹，遇到吕先生就骂他。吕先生做过宰相，度量大、有涵养，不跟他计较。跟他的佣人说：他醉了，不要跟他计较。闭门谢之，也不在意。

　　［逾年，其人犯死刑入狱］。过了一年，听说这个人犯了重罪，判死刑入狱了。

　　［吕公始悔之曰］，吕老先生才后悔，上一次遭遇的事情处置错了，说：［使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒］。当时如果跟他计较，捉他去监牢关几天，使他警戒收敛一点，可能不至于犯今日之死罪。

　　［吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此，此以善心而行恶事者也］。这种例子太多了。善心造了大恶。尤其是现代一些年轻的父母，对待儿女溺爱，到儿女长成了，不孝顺父母、为非做歹，才晓得自己大错特错。

　　小孩就是要从小教起，少成若天性。小时候如果不严加管教，长大了就没法子教了。必然是背叛父母。父母对他稍微有点不好，他就不满意，这还得了！

　　从前中国古老的刑罚里有一条叫［亲权处分］。是父母说：［我这儿子不孝，你把我的儿子判死刑，杀了他］。法官马上判，什么都不要审了。［亲权］是第一等处分。所以从前儿女怕父母。父母若告状，法官不审就定案了。父母说给他坐三年牢，马上就批准。为什么？那是父母之命，没话讲的，不必审，大家认为这是绝对正确的。那个做父母的不爱儿女呢？父母不爱你，你在社会上就不能做人了，社会自然也不要你了。好像［亲权处分］在民国二十几年还有，以后废除掉了。有这一条法律，的确儿子不敢不孝，国家法律要治你罪的，你还没有办法，请律师都不能请的，亲权没有辩护的。这是真正值得我们去反省深思。

　　又有以恶心而行善事者。如某家大富。值岁荒。穷民白昼抢粟于市。告之县。县不理。穷民愈肆。遂私执而困辱之。众始定。不然几乱矣。

　　遇到荒年收成不好，［穷民白昼抢粟于市］。［粟］就是粮食。贫民到处去抢劫。

　　［告之县，县不理］。到县政府告状，怕群众暴乱，县政府不敢阻拦。

　　［穷民愈肆］。抢劫的风气愈来愈盛，县官也管不了。怎么办呢？