遂私执而困辱之，众始定

       ［遂私执而困辱之，众始定］。他自己把这些抢劫的人抓来，私自用刑。把事情平定了。如果事情不平定，［不然，几乱矣］，几乎地方就发生动乱，就不能收拾。这是以恶心、恶行，对社会做了一桩好事。

　　故善者为正。恶者为偏。人皆知之。其以善心而行恶事者。正中偏也。以恶心而行善事者。偏中正也。不可不知也。

　　什么叫［正］？什么叫［偏］？

　　［人皆知之，其以善心而行恶事者，正中偏也］。善心是正，恶事是偏，像前面所说的吕老先生，就是以善心做了一件恶事。这就是［正中偏］。

　　［以恶心而行善事者，偏中正也，不可不知也］。但是善恶的标准都要从对社会、对世道人心之影响而论断的。如果说他们来抢我家的粮食，县官也不管。我家里佣人多，我们组织起来反抗，把暴民制止。用刑罚加诸于他，这是私刑。这不是一件好事，但是为了保护自己的生命财产。他做了一桩什么善事呢？为社会安定，帮助很大。使暴民不至于为害地方，引起整个社会的动荡不安。这是为了私心替大众做了一桩好的事情，这个是［偏中正］。

　　何谓半满。易曰。善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。书曰。商罪贯盈。

　　这是古圣先贤的教训。后人尊称为经。这个教训是真理，超越时间、超越空间。积善成名，积恶灭身。绝对真实正确。

　　如贮物于器。勤而积之。则满。懈而不积。则不满。此一说也。

　　比喻有一个器皿。我们要想在里面存满，存久了就满了。如果不存，它不会满的。这就是要知道积善的重要。而不可积恶以自取灭亡！

　　昔有某氏女入寺。欲施而无财。止有钱二文。捐而与之。主席者亲为忏悔。及后入宫富贵。携数千金入寺舍之。主僧惟令其徒回向而已。因问曰。吾前施钱二文。师亲为忏悔。今施数千金。而汝不回向。何也。曰前者物虽薄。而施心甚真。非老僧亲忏不足报德。今物虽厚。而施心不若前日之切。令人代忏足矣。此千金为半。而二文为满也。

　　这是佛门的公案。从前有一位女居士到寺庙里想布施，但没有钱。“［有钱二文，捐而与之］。只有两文钱，从前两文钱是很少很少，她拿去捐在寺庙里做功德。［主席者亲为忏悔］。［主席］就是寺庙的方丈。因她心诚，亲自给她忏悔，给她祝福。

　　［及后入宫富贵］。没想到这个女子的命还不错，以后进入到宫廷里面做了皇帝的妃子，这富贵了。

　　［携数千金入寺舍之］。带了黄金千镒到寺院来做佛事。

　　［主僧惟令其徒回向而已］。主持老和尚没有亲自给她回向，只叫他的徒弟给她拜忏消灾回向。

　　［因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金而师不回向，何也］。老和尚很有道德。不像现在，我们看到许多不如法的事情。从前有道德的人，不论施财多少，但看修福的人心是否真诚。如果是真心修福，再少的钱都要亲自给他主持；如果心地不是很虔诚，则用不著老和尚亲自去操心。这老和尚就告诉他，［曰：前者物虽薄，而施心甚真］。从前你虽只施两文钱，但是你的心真诚，［非老僧亲忏，不足报德］。今日你得到富贵，施金虽多，而施心不切。这是她从前心真。真诚的在三宝里修福，这是舍一得万报。她真的得到了。老和尚亲自给她修忏悔。现在她已经富贵了，但对于佛法上那种虔诚的心，被富贵荣华淹没了，退转了。

　　［今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣］。我派徒弟代表我替你忏悔就够了。其实老和尚这个举止就是唤醒她，真正是大慈大悲，机会教育，教她真正回头。这个人是个可救之人，不是不可救。

　　［此千金为半，而二文为满也］。从前施二文，她的福报是圆满的；现在布施千金，得到的福报是一半，不圆满。所以诸位同修要知道，我们修福，念念圆满，确实不在乎施钱多，不在乎做得多。心真切、尽心尽力就是念念圆满。

　　所以回向必讲三处，就是真心显露。我今天修行，第一、回向实际。实际是求明心见性，求恢复自己本来面目。第二、回向菩提。菩提是求觉而不迷，真实明了宇宙的真相。第三、回向众生。愿三宝加被，尽心尽力，协助一切众生破迷开悟，离苦得乐，不为自己。果然存这个心，用这个心，则念念功德圆满。如果有丝毫自私自利，求名闻利养，这里说得好听，得一半功德。其实不但一点功德得不到，就像刚刚我跟诸位说的，造了一身罪业。所以看问题绝对不能只看一个表层，要有深远的眼光。你要看得细，看得远，看得大。这里只是举一个例子。

　　钟离授丹于吕祖。点铁为金。可以济世。吕问曰。终变否。曰五百年后。当复本质。吕曰。如此。则害五百年后人矣。吾不愿为也。

　　这是中国人尊敬的八仙。吕洞宾是一位，唐朝钟离权也是一位。吕洞宾当年跟钟离权学点铁成金术。钟离权告诉他：［点铁成金，可以济世］。有些贫困人，你点铁成金可以帮助他发财，帮助他富有，解决他的贫困。