天下为公之度也

       凡日用间。发一言。行一事。全不为自己起念。全是为物立则。此大人天下为公之度也。

　　［则］就是榜样，就是原则。都是为社会，为地方，为大众，作一个榜样。

　　此大人天下为公之度也］。什么人才叫［大人］？天下为公才叫［大人］。念念都是为自己的叫做小人。所以小人为私，大人为公，佛菩萨称之为大人。你看看［八大人觉经］，菩萨八种大觉。大人就是佛菩萨。这一节说的就是菩萨道、菩萨行。

　　何谓爱敬存心。君子与小人。就形迹观。常易相混。

　　［形迹］就是外表。君子和小人，如果只从外表上来看，常常会搞错，常常会相混，实在不容易分辨。

　　惟一点存心处。则善恶悬绝。判然如黑白之相反。

　　若从心地上来看，小人和君子就截然不同了。

　　故曰。君子所以异于人者。以其存心也。

　　儒家讲君子贤圣，佛门里讲诸佛菩萨，他们与一切凡夫所不同的，就是存心。行迹很难区别，所以往往我们把圣人看错了。

　　在佛门里，像过去浙江天台山出现寒山、拾得、丰干。［天台山志］上记载，在当时一般人看这三个人疯疯癫癫的，认为他们有神经病、不正常，没人理会他们。所以形迹上怎么看得出来呢？丰干是在碓房里舂米的，就是禅宗六祖惠能大师在黄梅的那一份工作。丰干是阿弥陀佛的化身。阿弥陀佛在厨房舂米来供养大家；寒山、拾得是等觉菩萨，文殊、普贤化身的，在厨房里烧火；都是在厨房里打杂的，做这种苦事。打赤脚，穿得破破烂烂，疯疯癫癫的，所以没人瞧得起他们。在行迹上，肉眼凡夫确实很难判别，实际上他们三个人是圣人应化，这是丰干说出来的。

　　当时有一位地方官吏闾太守，于上任的路上，母亲生了病。他很著急，请了很多医生都没能治好。丰干经过那里去找他说：［你家里有个病人，我有方法把他治好］。治好之后太守对他非常感谢。看他是出家人，请问他在那一个宝刹？他说：［我在天台山］。他就向丰干请教，你们的宝刹，有没有圣贤人住在那里？丰干说有，文殊、普贤两位菩萨在。太守说：我要怎么样去亲近？丰干说：一个叫寒山，一个叫拾得。太守上任没几天就去朝山，参拜这两位大菩萨。结果他们是在厨房打杂的，疯疯癫癫的，可是太守一见到就顶礼膜拜。两个人根本不理，转头就跑。太守派人去追，看看他们到那去了。结果看到他们跑到山边，两座山就打开了，两个人一直退到里面，山就合起来，两个人都不见了。最后他们还说：弥陀饶舌。于是太守等人才晓得丰干原来是阿弥陀佛。阿弥陀佛多事，把他们两个身分说出来了。三位是圣人，在庙里每半月诵戒，是很重要的法事，寒山拾得时常在门口讥笑，所以寺庙里的人都不喜欢他们。到最后才晓得是佛菩萨化身应现在此地，这个时候大众才生惭愧心。原来阿弥陀佛、文殊、普贤每天都来侍候他们的饮食。这是佛菩萨跟常人存心不相同处。

　　君子所存之心。只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱。有智愚贤不肖。万品不齐。皆吾同胞。皆吾一体。孰非当敬爱者。

　　普贤十大愿王，第一愿就是礼敬诸佛。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者，这是从理上来观察。‘事’上确实有亲、疏、贵、贱，有智、愚、贤、不肖，但都是我们的同胞。

　　所以明白这个道理、这个事实真相，才晓得真正是皆吾同胞，皆吾一体。佛说：尽虚空、遍法界就是一个自己，所以佛的慈悲是无缘大慈，同体大悲，就是这样建立的。那一个不应该礼敬，不应该爱护呢？人人都应该敬爱，事事物物我们都应该要敬爱。

　　爱敬众人。即是爱敬圣贤。能通众人之志。即是通圣贤之志。

　　从前读书明理的人敬圣敬贤，跟我们现代工商社会贪、嗔、痴、慢不断增长的人敬圣敬贤，在思想、心态上不一样。从前人敬圣敬贤，是因为圣贤是我们的模范，取见贤思齐的意思。现代人敬佛、敬菩萨、敬鬼神，是希望佛菩萨、鬼神多让他赚一点钱，其目的在此。［通圣贤之志］。圣贤之志就是为众生造福。那一个人不希望得到安和乐利？中国人常讲的五福，人人都希望自己有福，希望自己长寿、富贵、健康幸福，这是世间人的希望，但是这些都是善因善果。希望得好的果报，但是忘了好的果报是要好因缘才结得的。若不修好因，不结善缘，希求好的果报，是决定不能得到的。圣贤人希望每一个人都得到殊胜的果报，所以圣人之志就是群众之心。只是圣人有智慧，群众迷惑颠倒，所以圣人教导大众修善积德，才能使人人皆得到好的果报。

　　修善积德从［爱敬］开始。先学爱人、敬人，爱物、敬物，爱事、敬事，对于人、物、事要真正爱敬。所以十大愿王里的菩萨修行原则，第一条就是［礼敬诸佛］。我们读［礼记］，第一句话‘曲礼曰：毋不敬。就是教［敬］，［毋不敬］就是一切恭敬。要从这里下手。

　　何者。圣贤之志。本欲斯世斯人。各得其所。吾合爱合敬而安一世之人。即是为圣贤而安之也。

　　圣贤、诸佛菩萨，只有一个想法，一个心愿。就是教导一切众生［各得其所］。聪明杰出的人，诱导他成佛作祖。没有这个大志，他希望得到什么，都祝福他、帮助他能够如愿。这是圣贤之志，所以要心存爱敬。

　　何谓成人之美。玉之在石。抵掷则瓦砾。追琢则圭璋。

　　［成］是成就。别人有好事，我们要帮他成就，这也是性德。