佛教化众生用四个原则

       佛教化众生用四个原则摄受众生，‘摄受’就是感化诱导，称为［四摄法］。

　　第一、［布施］。布施是与他结缘，与他有恩，彼此先结个善缘，说话、办事他才能相信而喜欢参与。

　　第二、［爱语］。爱语若是完全说他喜欢听的话，那就错了。爱语一定要善巧方便。前面中峰禅师就说过，真正爱人，打他、骂他也是善。但是在责备他的时候，要顾及他是否能承受。不能承受，过分的责备是得不到效果的。凡是责备人最好不要有第三者在场，人都顾全面子，面子下不去，他会起反感。这些都是善巧方便。

　　第三、［利行］。我们所作所为必定与他有真正的利益。第四、［同事］与他共同来做一桩事，以身教去感化。

　　佛接引一切众生，不外这四个原则，也可以说是手段。劝人为善是言教，与人为善是身教，不同的地方就在此地。

　　失言失人。当反吾智。

　　可与之言而不与之言，是［失人］。这个人是可教之材，你不去教导他，这是失人。不是这个材料，偏偏去教导他，他不能理解，不能接受，这叫［失言］。迎宾待客，与人相处，要用智慧去观察，使我们在一生当中不失人也不失言。六祖大师在［坛经］里讲得很好，可以接受的应当给他说法，不能接受的就合掌令欢喜。

　　何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。偶一遇之。当如痌瘝之在身。速为解救。或以一言伸其屈抑。或以多方济其颠连。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。

　　人一生当中往往会遭遇到不幸的事。尤其是在战乱，遭受颠沛流离之苦，谁都不能保证明天生活怎么样。所以我在十岁开始，家里就训练我们有能力照顾自己生活，以防万一不幸散失│妻离子散时，还可以生活下去。还有自己一个人在山林中要有求生的本能。

　　现在是太平盛世，尤其是现代的儿童受父母的溺爱。世界会不会永远像这样安定和平下去？如果深入研究世界情势，前途实在并不乐观。这种［患难颠沛］，如果在中年或者晚年遇到就非常不幸。［当如痌瘝之在身］，如果我们见到遇难的人，就像病痛在自己身上一样，所谓是切肤之痛，一定要伸出援手去帮助他。这就是无畏布施。他有苦难、有恐怖时，［速为解救］。

　　或者是［以一言伸其屈抑］。［抑］就是受压迫、［屈］是冤枉，这是他的苦难。帮助他伸冤，帮助他平反。

　　［或以多方济其颠连］，［颠连］就是连续的颠沛流离。如果灾难很大，自己的力量不够，我们发起以大众的力量来救灾、来救援。崔子说，［惠不在大，赴人之急可也］。这是仁者，是真正慈悲长者之言。恩惠不在大，要救急，救急不救贫。贫困的人要帮助他有谋生能力，应当要帮助他独立，这是最大的恩惠。

　　何谓兴建大利。小而一乡之内。大而一邑之中。凡有利益。最宜兴建。

　　［乡］是乡村，［邑］是城镇。小则为一乡谋幸福；大则为一县、一市谋幸福。就是现代所讲的社会福利事业，政府应该要做，每一个老百姓有力量的都应该要做，造福乡里。

　　［凡有利益，最宜兴建］。只要利益一个地方的，都应该努力去做。诸位要有个观念：大家有福，自己才有福。若大家没福，只一个人有福，灾难也免不了。中国俗话说：［一家饱暖千家怨］。如果我们把自己的福，分给大家享，这个社会就安定，天下太平，这是真正的福报。真正有福报是要与大众共享，这是大智慧大福德之相。今日兴建大利，无过于尽心尽力提倡推行［了凡四训］与［大乘佛法］的教育。

　　或开渠导水。或筑堤防患。或修桥梁。以便行旅。或施茶饭。以济饥渴。随缘劝导。协力兴修。勿避嫌疑。勿辞劳怨。

　　中国过去以农立国，水利灌溉是最重要的工程建设。［或筑堤防患］，低洼的地方，筑堤防范水灾。［或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨］。不为自己，是为公众，为地方造福。纵然有一些挫折也不能障碍自己的善行。不为一切阻碍所挫折，善事才能真正圆满。初做事时不免有反对的意见，做成功之后大家才深受利益，才知道好处，才感激。所以眼光要远大，有智慧，有爱心，有毅力，善事才能成就。善的标准是利他。利益众生是善，自利就是不善。中峰禅师所说的善恶标准在此。

　　何谓舍财作福。释门万行。以布施为先。

　　这就是修福。［释门万行，以布施为先］。［释门］就是佛教；佛陀教导人修行的方法很多，所以叫［万行］，无量无边的行门。所谓［法门无量］，［法］是方法，［门］是门径，修行的方法门径无量无边。佛陀为了教学方便，将它归纳成六大类，就是［六度］，大乘常讲［六度万行］。这六大类再要归纳，实在讲就是一个］布施］。［布施］有财布施、法布施、无畏布施三大类。［六度］都不出布施的范围：像持戒、忍辱可以归在［无畏布施中］；精进、禅定、般若是［法布施］。所以三种布施把佛法的修行都包括了，行门再多都不出布施的范围。佛在［金刚经］中，教人应生无所住心，而行布施。是最究竟圆满的修行原则。

　　所以布施是修福，菩萨修的。菩萨真正在修福，六度都是修福。福里面包括智慧，慧也是福。所以法布施得的是聪明、智慧，也属于福。无畏布施得健康、长寿，这当然是福。财布施得的是财富。中国人说五福：第一是福寿，有福有寿。第二是富贵，大富大贵。第三是康宁，健康快乐。第四是好德，其中就包括智慧了。第五是考终，就是好死。好死决定好生，念佛往生。我们在这一生当中，看到的、听到的，完全是真的。世间法里一生得到圆满自在，依照这本书去做、决定不错。出世间法里，依［无量寿经］就足够了。真正依照这两本书去修行，世出世间你就得大自在。所以这里劝我们修福，以布施为先。

　　所谓布施者。只是舍之一字耳。达者。内舍六根。外舍六尘。

　　［布施］就是放下，就是舍，愈舍愈自在。［达者］是真正明白通达的人，像那些菩萨们有真正智慧。［内舍六根，外舍六尘］。［六根］是眼、耳、鼻、舌、身、意，［六尘］是外面境界，色、声、香、味、触、法。诸位同修想一想，这些怎么能舍得掉？所谓［舍］，不是在事上舍。事上的肉身怎么舍得掉，肉身不要了也不能解决问题。看到这一句，我要学菩萨道，内舍六根是从心意上舍。就是内舍分别、执著。外不为尘境诱惑。经云：［不取于相，如如不动］。如如不动是舍六根。不取于相是舍六尘。内外俱舍，则明心见性，见性成佛。