谦光逼人

       壬辰年，了凡先生入觐时，遇夏建所先生，见到夏先生［谦光逼人］，对人恭敬有礼。这一段里面最重要的一句话，就是［天将发斯人也，未发其福，先发其慧］。前面说没有慧不能修福，修也得不到福。为什么呢？福善有真假，有半满，有是非，你不认识。好心修福，谁知道造了一身罪业，造了罪业自己还以为是在修福。所以要先读书，读书才明理。理明白之后，才知道什么是福田，应该怎样种福。人若智慧现前，自然收敛、稳重、温良、谦敬、忍让。夏先生也是在这一科考中了。

　　江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为眯目。

　　张畏岩先生，有才学，文章写得很好，在一般读书人之间也是很有名气的，甲午年参加南京乡试，结果考试没考中。怨天尤人。大骂主考官没有眼睛，这么好的文章他没录取。

　　时有一道者。在旁微笑。

　　当时有位老道听他大骂主考官有眼无珠，不录取他的文章，在那里发脾气。老道在旁边微笑。

　　张遽移怒道者。

　　张先生见老道在笑他，他的气就发到老道身上了。

　　道者曰。相公文必不佳。

　　老道说，你的文章一定不好，所以主考官没录取你。

　　张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。

　　张先生听了老道的批评，火气更大了。他说：你没有见到我的文章，怎么知道我的文章不好！

　　道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。

　　老道说：我听说作文章要心平气和，像你脾气这么暴躁，这么贡高我慢，你的文章怎么会作得好？张先生毕竟是念书人，念书人服理。老道说得有理，他不得不服。

　　张不觉屈服。因就而请教焉。

　　老道所言的确是有至理，想想是自己错了。于是回过头来，向老道请教。由此可见张先生知过即改，这才是真学问真功夫。

　　道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。

　　这就是真正知道命运，因果报应丝毫不爽。中不中与文章没有多大的关系，与命有关系。功名如此，富贵也如此。你发不发财，与你做生意，怎么样经营，怎样策划，都没有关系。问你命里有没有！有发大财的命，即使没念过书，什么都不懂，财是怎么发的他自己也不晓得，年年都有那么多财富收入。这是他命里有。如果命里没有，想尽方法、使尽手段也得不到。

　　所以今天，人不知命，不信命运，胡作妄为，天天造罪业，还想得好报，那有这个道理！为什么从前人的果报，很快就能见到。而现代人造的因果似乎见不到？这是因为大家都造恶，一个一个报来不及了，到时候必定是算总账，一笔就消掉了。一个人的文学、才艺、富、贵、寿、考都要有命运。创造命运，改造自己的命运，这才是真正聪明，真正有智慧。否则，若是命里没有，非理非分的妄想求得，最后都落空，时间、精力都浪费了。那才叫可惜！老道又说：

　　须自己做个转变。张曰。既是命。如何转变。

　　这就是云谷禅师教了凡先生的，一定要自己改造自己的命运。命里注定的也能变？命里注定是常数，你能断恶修善就有变数。你不知道断恶修善，那就是真的一生都受命运的安排。果然能够断恶、修福、积德，你的命运决定会改变。

　　道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求v。

　　这是老道教他改造命运的方法。了凡居士在前面已经细说了。

　　张曰。我贫士。何能为。

　　张先生说我很贫寒，能拿什么来修福呢？

　　道者曰。善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。

　　老道说，［善事阴功，皆由心造］，不需要钱财。往往没有钱的人能够积大功，积大德。有钱的人未必能造福，能积德。

　　且如谦虚一节。并不费钱。

　　这是举例说明。像你刚才那个态度就是太傲慢了。你能谦虚一点就是善，就是德。这不要花钱！

　　你如何不自反。而骂试官乎。