进退之间
朋友、熟人见面，免不了嘘寒问暖，招呼一下。时下，有一种招呼既普遍又特别：年轻人见了，会问“你进了吗？”“进步了吗？”年长者谋面，会问“你退了吗？”“退下了吗？”“退休了吗？”一进一退，经纬分明。在这里，“进”是进职、进薪，升官发财；而所谓“退”，是离任、退居二线，是退休赋闲，进、退之中隐含的多是仕途的起落和金钱利益的得失。这折射出我们这个社会虽新潮却古老，改革开放的社会转型期，人们脚步更快，思想更活，人心也愈见浮躁；而官本位、“人为财死”的旧观念，却源远流长至今不衰。然而，这频繁现身在文字、口语中的“进”、“退”二字，显然富有更加广阔的含义，甚至深蕴着奥妙的禅意，值得一说。
“进”与“退”这对反义词，自古就被垂青。中国成语里含“进”“退”二字的，大概上百。从古至今，国人都是很知进退、重进退的。
让我略举成语：
进退可度，同“进退有度”
指前进后退，动作均合法度。
进与退，是相对概念，无退则无所谓进，反之，亦然。“进”就正确，“退”就错误？“进”则好，“退”则糟吗？这可不一定！战争时期敌强我弱而强行大举进攻、占领城市，这种进是冒进，必然付出血的代价！游击战中，不怕打破坛坛罐罐，暂时退避三舍，却扩大了根据地，为胜利创造了条件。经济建设搞大跃进、高速度、多快好省，结果欲速不达，不进反退。
现实中，许多进进退退的事，颇费思量。改革开放中，进退亦是常规。工业区、房地产要进，耕地不免会退，要保护环境，退耕还林，农田会退；要可持续发展，某些项目理所当然该退！
国际关系中，朝鲜、伊朗在核问题上，以小斗大、以弱敌强，时进时退，退中有进，进中有退，进进退退，让人眼花缭乱，其进退之术堪称精湛！
进与不进，进多进少，退还不退，退多退少，都得视实际情况而定，都得按照客观规律办事。只要“动作均合法度”，无分进退，总是相宜的。
以退为进
誉满华夏而今又走向世界的孔子，原本是热衷于仕途的，他有一腔的报国热血，但因为他的理论与当时礼坏乐崩的春秋时代相悖，最高统治者对于他始终只是敬而远之、若即若离。孔子自觉入朝做官凶多吉少。于是，他退而修书，从事高尚的教育事业，结果成绩斐然，大大成就了自己。看来，孔子是因退而进。
南昌起义失败后，起义军退守井岗山，红色根据地引出薪火燎原；举世瞩目的二万五千里长征，是壮丽的革命力量的大撤退大转移，历史表明，它退出了一个崭新天地，退出了一个红色江山，这是古今中外“以退为进”换取最大成功的经典案例。
有句俗话，说“退一步海阔天空”。这里，退就是忍耐，忍耐是一帖平复痛苦创伤的良药。忍耐和坚持本身就是痛苦的，但它能逐渐给你带来疗效。忍耐可以避免纠纷，可以弥合矛盾，可以使社会变得更加和谐，所以“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这也是一种以退为进吧！常常是，退则是进，退了再进，进了再退，循环往复以至无穷。许多事情，都须如此。
进中有退
进，历史的车轮不停前进，永远地向着前方飞快驶去。从猿到人，从原始人到现代文明人，眨眼间一晃而过。退，也相随而来，旧的生产力、生产关系、陈旧观念，被历史的车轮无情地一辗而过。进步的、新颖的东西，代替了落后的、陈旧的东西！有进有退，历史就是这样前进着。人类文明在新旧结合，相互弥补中不断发展完善。进退在这里亲如一家，水乳交融。
人生下来，不断成长，其实是向在死前进。对死的进，表明生的时日、机会在减少，所以对生就是退了。我们告别童年告别昨天，不断成熟起来，是进，但是童真童趣、纯真坦白，也渐渐迷失，这难道不是进中有退？
有时候，在我们审视历史、审视社会的时候，只看见了进步的、新生的那一面，而忽视了不该丧失而丧失的那些东西，这是我们认识上的偏颇。
进退有据，进退失据
宋代名士范仲庵先生在其传世名作《岳阳楼记》中，曾慷慨抒怀：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”这里，人个进退完全服从于忧国忧民的理想情操，或者说，忧国忧民乃是作者个人进退的凭据。
还有一则轶闻，说左宗棠酷爱下棋，少有敌手。一天他微服出访，在街上遇见一位摆棋阵老人，招牌上写着：“天下第一棋手”。左宗棠便去挑战。谁知道老人竟不堪一击，左宗棠便叫人拆掉了招牌。尔后，当左宗棠从新疆平乱归来，看见老人还在街头摆着棋阵，招牌也仍然高挂着，心里不快便又去与老人对弈，结果盘盘皆输，次日再战几局，仍是告负。左宗棠很是奇怪，惊问原因。老人笑答：“上次，我知道你是即将奔赴新疆平乱的左公，为了使你树立平乱立功的自信心，所以让你狂赢。而今已是凯旋，我就不必客气了。”左宗棠听了十分叹服。老人是弈坛高手，也是心理大师，有傲骨而无傲气，其退其进，皆是进退有据，见机而为。老人家妙不可言的进退智慧，不能不令我们点头叹服。
动物都有御敌的本领。刺猬遇事有竖刺的一招，而狐狸应付敌人却随机应变，活用进退之道，游刃有余。世上有两种人，一是刺猬，一是狐狸。芸芸众生中，为人处世如刺猬者屡见不鲜，他们不审时度势，一味猛进、硬拼，多少人得理不饶人而穷追猛打，多少人有了单相思就强加于人，又有多少烂尾楼房在风雨中飘飘摇摇，多少盲目跟风圈占良田的开发区荒草萋萋，多少“钱途无量者”在“前腐后继”贪婪攫取……他们都因进退失据，而无法逃脱跌入深渊的失败命运。现实生活中，进与退的智慧，值得我们细细思量。
能进能退
这是一个近些年很时髦的词汇，它仍然与官本位沾亲带故。但是，一旦把它与“能上能下”连在一起使用，其形象就会立刻崇高起来。这既是时下用人的一项英明的既定政策，官场的一道新风景，也展示出个中角色的境界。
有些人把“进”仅仅看成是争取更多利益，攫取更大权力；把“退”仅仅看成是被迫地放弃，看成是时运不济。因而，只企求进而不甘心退。如果这样看待进退，变“能进能退”为“有进无退”，这就势必成为一种争夺。争夺而合理合法合度，那也可以给它一个漂亮的名字，叫做竞争，如果是私欲旺盛，权钱交易，尔虞我诈，不择手段，那就将演变成为一种人生或社会的悲剧。
不进则退
这进退的攻防是会相互转换的。“围城”是活生生、血淋淋的进退转换大战。恋爱围城，爱得辛苦，死去活来，方才攻城掠地，进入婚姻家庭；而时过境迁，爱的热情随风飘去，就会苦苦挣扎，从城里挣脱出来。
这进退会也是相对而言的。你站着不动，好像并不退，但是别人、别的事物前进了，你就相对落后——退了。说“读书学习有如逆水行舟，不进则退”，言之有理。
出处进退
这个词本意指出仕或隐退。宋代王安石《祭欧阳文忠公文》：“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。”“出世”与“入世”，是古代文人的政治性格和自然性格使然，不管文人在生命的旅途中是劳苦奔波，还是疲于奔命；也不管文人在他们的人生旅途中是悠闲自得还是沾沾自喜，他们都懂得需要把握好进与退的分寸，懂得如何把握好得与失的尺度。“穷则独善其身，达则兼济天下。”这彰显出古代文人进与退的智慧和良知。
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