一堕恶道

　　尤注说：‘劫最长时间也。一千六百八十万年为一小劫。二十小劫为一中劫。历第一中劫曰成劫。历第二中劫曰住劫。历第三中劫曰坏劫。历第四中劫曰空劫。循环往复多不胜计曰尘劫。’‘尘’是指微尘。成、住、坏、空四个中劫合起来称为一大劫。这就是说明我们要是不相信因果报应，依然造作恶因，没有不堕恶道的。一堕恶道，苦报的时间就太长了。我们学佛的同修们，要想在这一生真正有成就，必要从深信因果上做起。换一句话说，最低限度的好处是不堕恶道。这是给那些凡夫俗子，没有志气的人所讲的。对于真正聪明智慧有志气的人说，最低限度也要带业往生，这才不辜负自己，不辜负佛菩萨教诲之恩。果然能带业往生，现前我们所做的正助双修。所谓正修—二六时中佛号不间断，忆佛念佛，一切时、一切处，心上只有阿弥陀佛。助修则断一切恶，修一切善。也就是这一篇给我们讲的‘诸恶莫作，众善奉行’。断恶修善，不希求一切福报。求什么呢？只求临命终时心不颠倒，这就决定可以带业往生了。这样修学正是再稳当不过的，决定可以成功。如其不然，纵然来生享人天福报，刚才说过了，福报享尽了还是免不了轮转恶道，这是很可怕的事。须知‘众生以善恶业力轮回六道。一天道。二人道。三阿修罗道。四地狱道。五饿鬼道。六畜生道。地狱饿鬼畜生为三恶道。’“末由出离之流”。这就是讲我们六道生死凡夫，不相信因果报应，所以才出不了轮回，是很值得哀伤的。

　　圣贤千言万语。无非欲人返省克念。俾吾心本具之明德。不致埋没。亲得受用耳。

　　此处说的圣贤，包括世出世间。世间的圣贤人和出世间的圣贤人，都是这样教导我们。所以说千言万语，目的只是一个，教我们反省、教我们克念。反省是慧，克念是定。反省是看破，克念是放下。念是什么呢？‘妄念’。克服自己的妄想念头。妄念能够熄灭，真心理体才能够现前。而真心里面本具之光明，在佛法里称般若智慧，孔夫子所说的明明德，才能现前。换句话说，性体本具的光明德用，才不致于埋没。

　　“亲得受用”。‘亲’是亲自。你能得到理体上的受用，就像诸佛菩萨的受用没有两样。这种受用，是指的法身、般若、解脱，这就是亲得受用。你证得清净法身，证得无量的智慧、无量的神通、得大自在，这是圣贤垂教的目的所在。

　　但人由不知因果。每每肆意纵情。纵毕生读之。亦止学其词章。不以希圣希贤为事。因兹当面错过。

　　这几句话很值得我们警惕。圣贤书现在人读的固然不多，但我们的同修可以说人人都读过。纵然没有读过世间的圣贤书，佛教的经典、祖师的语录，这是出世间的圣贤，我们读了不少年。但是我们的法身、般若、解脱，有没有亲得受用呢？如果三德秘藏还没有现前、还没有得到受用，原因在什么地方？这里就给我们说出来了，把我们的毛病诊断出来了，我们的毛病是不相信因果。口头上说因果，这是没有用处的，为什么？身心还是肆意纵情、六根放逸，这就不相信因果。

　　经上佛教我们应怎么作，我们自己在日常生活当中却没有依教奉行。佛说的是一桩事情，我们自己做的又是另一桩事情。我们的心行与佛的教诲不能相应，还是肆意纵情。这样的心态，纵然读之，不要说读一年两年，就是念一辈子也是枉然。何以故？这样念一辈子经，也不过学其章句而已。因为我们从来没有发心要做菩萨、要做佛，所以不能成就。

　　‘希’是希望，希望做圣人、希望做贤人。‘圣’就是佛，‘贤’就是菩萨。我们反过来问自己，有没有发这个心？我要做佛。什么时候做佛？这一生就要做佛，不必等来生，现在就要做佛，要发这样的心才行，这样才能得受用。要是不发这样的心，大乘经典、世出世间圣贤的教训，焉有不当面错过之理？这一句话点破我们四众同学的毛病。我们应该要觉悟。下一段归结到本文了，替这一部书作的序文，就不能够离开这一部书的宗旨。

　　袁了凡先生训子四篇。文理俱畅。豁人心目。读之自有欣欣向荣。亟欲取法之势。

　　袁了凡先生，这四篇文章，是他教儿子的家训。在文字上、在义理上，都能够达到通畅无阻、豁人心目。就是佛法里讲的‘开悟’。只要你认真去读，都能够叫你开悟的。“读之自有欣欣向荣”，这里的欣欣向荣，是以植物来做比喻。就是自然生起远恶向善之心。尤注说：‘指心地上一片生机。’确实有这个味道在。“亟欲取法之势”，念了之后，你心里就会起效法之心。了凡先生这样做是对的，我也应该这样效法。他能够改造命运，我为什么不能？不但我们能，我们要比他更殊胜，我们前途比他更光明。因为我们藉这个基础，可以直接入大乘佛法。如果没有这个基础，修学大乘佛法也是落空了。在弥陀法会中，我向诸位强调—‘念处、正勤’。四念处、四正勤要不晓得怎么修法，读《了凡四训》就行了。有《了凡四训》，就可以代替了。四念处、四正勤，你看看这多么重要。要是没有这个基础，我们五根里要具足前面三根，才能带业往生。像植物的根生在那里？根生在土壤之中。要是没有土壤，那个根生在什么地方？土壤是什么呢？就是念处正勤。换句话说，就是《了凡四训》。

　　我们现在学的大乘佛法没有立足处。所以我才普劝同修们，先修《了凡四训》，这太重要了。好比我们心里面，想兴建高楼大厦。得先找地皮。《了凡四训》、《太上感应篇》，就是土地。把土地找到了，再盖房子才有可能。土地没有找到，在什么地方盖房子？因此这两本书是我们当前不可或缺的课程，应该积极的取法。