修行别无要术

　　修净土法门即信愿行三资粮，只有这三个条件。真正念佛人，随缘度日就好了。‘随缘消旧业，莫更造新殃。’如仍有错误的想法看法皆属新殃，这个身体无量劫皆在六道轮回，而今生是最后身，生活愈简单愈好，能吃得饱，穿得暖，有小房子住可以遮避风雨，够了。身心皆无事，最好；不必去找事，工作亦不必去攀高职位。美国生活比台湾好过，生活简单，自然就少造罪业。吃斋念佛对身体健康有莫大好处，现在是五浊恶世，恶是恶见，浊是污染，世间已达到严重的污染，贪嗔痴慢、杀盗淫妄，弥漫于社会。至于环境方面更令人担心，第一个水污染，几乎不忍卒饮。空气方面，在台北几乎看不见蓝天。家畜非自然生长，用化学加肥饲料以及注射种种药针。我想现在菜场上的肉类做出菜来，也都变得不是味道了。多年前在台湾有一天我拜访方东美夫人，我问她：您年轻时吃的鸡蛋和鸡肉与现在的味道一样吗？她想了半天说，不一样。现在养鸡场把鸡一生下来就关在笼子里养，如坐牢一辈子，最后被杀，它的情绪能好吗？它的肉还会好吃吗？印光大师在文钞中曾提到，母亲喂小孩母奶时，如母亲发脾气，其奶即产生毒素，小孩吃后会死，大师见过两个例子，所以他劝世人，如母亲生气时不要喂小孩母奶，过两小时以后再喂。可见情绪不好会影响身体，发生毒素，杀生食肉，必然有碍卫生。不但如此，现在连蔬菜都喷洒农药，也都污染，实在可怕。

　　八、名心永尽，素愿攸同，时节因缘，幸常集会，庶他生为亲近之津梁，此世为助发之资具，愿交勉焉。

　　这是大师建念佛道场，集大家于一堂共修时，对大家勉励的话。‘名心’是求名之心，永远断掉，利心更不必说。世间凡夫都把名利放在心上，只要有名利心，决定出不了三界。名利是三恶道的锁炼，所以一定要断。念佛堂同修们目标相同，都希望生净土，建此莲社共修，乃非常难得的殊胜因缘，利用这个环境成就自己的道业，来生亲近阿弥陀佛，现在这个道场就是将来西方过渡的津梁。我们利用这个环境设备作为我们认真修学的增上缘。

　　九、真歇和尚云：佛佛授手，祖祖相传，惟此一事，更无余事。世尊说法四十九年三百余会，独于净土之教，谆谆赞说，是为超凡入圣之捷径乎。

　　真歇大师是禅宗大德，大彻大悟之后，到了晚年，专修净土，求生西方，他有语录留于后世。他说：一切诸佛教的与祖师大德传的就是这一件事。在通途上说，即是生死大事，这个生死大事，惟有念佛生净土才能解决。如果细读净土五经，他说的这些话并不过份。佛专说净土，有三经，其中无量寿经，根据古人考据，皆认为佛讲无量寿经不只一次。世尊讲经每部经从未讲过两次。仔细研究无量寿经五种译本经文，至少是三次所说。中国从后汉到赵宋，前后八百年，无量寿经有十二种翻译本。古时均手抄，经本失传了七种。现在流传下来的只有五种，如不失传，还可能发现不只讲了三次。在其他法会中附带说净土者有二百余部，所以佛说法四十九年，讲经三百余会，独于净土之教，谆谆赞说，如果不是超凡入圣之捷径，为什么一再的宣说？

　　十、苟得往生，则横截五道，顿超不退。倘若娑婆事业，在在萦怀，一暴十塞，心不专笃，遇五欲时，如胶如漆。遭逢逆境，结怨衔恨，而欲命终彼佛接引，岂非难事。由此观之净土法门，药也。娑婆贪爱，忌也。服其药，复饱食其忌，可乎？

　　这一生如真能往生净土，则此生即永脱轮回，横超六道。说五道不包括阿修罗。不但往生西方圆证三不退，如一心专念，真心切愿，现前即得三不退。娑婆事业放不下，常常放在心里，即不能往生。若是口中有佛而心中无佛，亦无法成就。所谓‘放下’是放下心，不是放下日常的正当工作。世间俗务若放在心上，心即不能清净，遇到五欲就黏著了。遇到逆境，怨天尤人，这样想在临命终时佛来接引就难了。要常自反醒，如仍有这些毛病，应深自警惕。如同吃药，也有些忌食的东西，与药性冲突，若服药同时又吃禁食之物，病怎能好呢？

　　十一、凡我同伦，宜各痛念娑婆险恶，早求出离六道，舍秽取净，毋惊虚名，毋执空见，毋爱高帽禅和口头三昧惑乱，毋求旦夕速效，动诸魔事，恒以念佛为正行，勉修众善为助行，净念相继，愿行相资，自然千稳百当。

　　这段开示，非常重要，同伦即同修，每人均须对于娑婆世界有彻底的了解，才能想办法出离。世人因为迷惑，往往为名利所诱，不知娑婆之险恶，浮沉六道，每况愈下，这一生中千万不要错过。真想出离六道，只有念佛。达拉斯有一位老同修廖元德居士，过去我讲经，他负责录音录影。去年年底打佛七时，他来参加，每天忙著录音。佛七过后，我们离开达拉斯。不知道什么原因，有人拉他学密。昨天早晨赖居士打电话告诉我，廖居士现在病得很重。今年在达拉斯时，我们想去看他，他的家人拒绝，不希望任何人去看他打扰。赖居士又说，前天他替学生改作业时，忽然看见廖居士坐在旁边，到上课时又看见廖居士坐在课室第一排。赖居士觉得情况不对，幸征得廖太太同意前去探病，见面之后就问他：‘你是否找我？’廖居士点头，并伸出一个指头，赖居士说：‘你现在是否一心念佛啦？’廖居士又点头，然后又伸出两个手指，赖居士不知何意，想了半天又问他：‘是否还有两天？’廖居士点点头。今天下午二时往生了，往生时瑞相很好。被人拉跑，到临终时又能回头念佛，实有莫大的善根福德。今天达拉斯同修为其助念者甚多，法缘殊胜。人生极为短暂，一定要早求出离，舍秽取净。

　　念佛不能往生的障碍，第一是名，名利是假的。我平常劝勉初阶同学，未学佛之前，先把了凡四训念三百遍。因缘果报是真的，命运也是真的，一饮一啄，莫非前定。命里有的，自然会来，命里没有的，求也求不到。凡夫很难超越命运安排，好的环境中也有穷途潦倒者，坏的环境中也有发财的，各人命运不同。如不了解此中真相，劳碌奔波，徒劳无功。又有一部份修行人执持空见，甚至落入恶取空。修行人不求速效，不可求神通，亦不求感应，以防招魔。善事随缘随份去作，只可作为助行，以念佛为第一正行。在诸善行中，以劝人念佛为第一大善。如劝人念佛，他肯接受，到最后真能往生，就是助其成佛，他会时时刻刻来加持。能劝十几个人念佛往生，此人就是菩萨，纵然他不念佛，临终时也会有佛来接引。

　　十二、一心念佛，以求速生安养。然后乘本愿轮，运大慈悲，分身散影于十方刹土。寻声救苦如观世音，誓空地狱如地藏王，找一切众生苦，与一切众生乐，摄一切众生，同觐弥陀，究竟安稳，方是丈夫，望诸上善友，幸审择之。

　　一心念佛求生西方极乐世界，乘本愿轮再回来是倒驾慈航，分身回来，而其本身仍在西方与阿弥陀佛同在。一到西方即有此能力，可以分身十方刹土。一般讲证得四果罗汉即有此能力，至少要三果斯陀含。生到西方之后，纵然下下品往生，得阿弥陀佛本愿威神加持，又得十方一切诸佛如来的加持，于是他的神通道力几乎与佛相似，有能力分身尽虚空，遍法界，到十方世界度化众生，与观音菩萨一样，千处企求千处应，与十方世界有缘众生感应道交。我们为什么要早生安养，理由在此。地狱不空，誓不成佛，这种悲愿就是地藏王菩萨。集观音地藏诸大菩萨之弘愿于一身，拔一切众生苦，与一切众生乐，苦由迷而来，乐由悟而来。佛菩萨只能帮助众生破迷开悟，使其明白宇宙人生的真相，而后依教奉行，靠个人的精进修持，才能离苦得乐。离苦要离得干净俐落，得乐也要得的究竟。三界内之福不究竟，罗汉菩萨离苦亦非究竟，故须摄受一切众生同生极乐，才是大丈夫的事业。在佛经中称‘大丈夫’是对佛的尊称。