五浊恶世，求阿鞞跋致

　　现在这个世界可以说浊恶到了极点。浊是污染，恶是恶念恶行，尤其今天大家所崇尚的民主自由开放的社会，浊恶情况更严重。我记得三十年前在方东美家中，正好他家有客人，有人问他：美国将来亡国第一个因素是什么？他停了一两分钟，很严肃的说：‘电视，电视将来毁灭了美国。’三十年后的今天，美国世风日下，一年不如一年，很可能不幸为方教授所言中。电视播放的完全是杀盗淫妄、贪嗔痴慢，在此环境中要求阿鞞跋致，精进不退太难了。七地以上才能不退心，八地菩萨称为‘不动地’。佛在大经上说，成佛须无量劫，一般人进的少退的多，所以需要这么长时间。观无量寿经上说，下下品往生者即不退转，只要十几劫就成就了。下中品往生者六劫即花开见佛悟无生，证到八地菩萨果位。上中辈往生者，以我们娑婆世界时间计算，三五年就成佛。知道这些事实，方肯专心念佛。若信念佛三昧，乘彼佛愿力，摄受接引，决定往生。‘三昧’是印语，意为‘正受’，把念佛当作一种享受，得到阿弥陀佛的加持，不必假借其他任何法门帮助，只要一门深入，即可念得心开。‘心开’即禅宗之‘明心见性’，见性成佛，生生不退，成佛可以预期。

　　二八、净土广摄诸根，咸登不退，大本三辈，上品以解悟为本，中品以戒善为本，下品纯恶无善，惟临终遇善友，一念信心，灭罪往生。

　　净土广摄诸根，咸登不退。此‘根’字系指‘上中下三根’而言，若解释为都摄六根，亦未尝不可。‘大本’是无量寿经，讲三辈往生。观经说九品，三辈九品不过开合不同。上品以解悟为本，对宇宙人生真相有几分了解，真明了就会真发心。中品往生的人皆持戒修善者，中品下生是世间善人。下品纯恶无善，下上品是小恶之人，下中品是破戒之人，下下品是五逆十恶之人。下品临终遇善友规劝，肯悔过念佛，忏罪往生，绝非偶然，还是他过去生中累集的善根福德，相当不容易。

　　二九、悟后求生者，藉极乐境缘，结习易断，三昧易修，速成忍力，度诸众生也。未悟求生者，为亲近弥陀，易于见性，永明所谓，但见弥陀，何愁不开悟也。

　　悟后求生属上三品，读经念佛，了知西方极乐依正庄严境界，工夫久了，其烦恼习气自然易断，不起现行，念佛能念到事一心。俟见思烦恼断尽，无明也破了几分，得理一心，念佛三昧容易修成。‘忍力’为六波罗密中之忍辱

　　波罗密。修行人对理事都清楚，有能力自度度他。其有未开悟者亦能求生，因其老实念佛，生到极乐亦能开悟。永明大师说：‘但得见弥陀，何愁不开悟。’念佛人不要希求开悟，生到西方自然就开悟了。

　　三十、禅净二门，各宜专务，不必兼修。但彼此相非，深昧佛旨。经云：不谤大乘，则谤者不生可知也。

　　有人说禅净双修、净密双修，还有说禅净密三修，都不是好办法。修行贵专，双修三修就分心了。永明大师所说禅净双修不是对我们说的，是专对参禅人说的。他是阿弥陀佛再来，看到当时一窝风参禅，不但不能开悟，连禅定都得不到。劝他们念佛，他们贡高我慢，不甘心接受，所以永明示现参禅的，在禅教里大彻大悟，回过头来，专念佛求生净土，度化他们回头念佛。禅净二宗均是佛说，皆大乘法，绝不可互相诽谤，否则即是诽谤大乘。

　　三一、经云：娑婆世界修行一昼夜，胜于极乐世界行善百岁。盖以此土难于进修，彼土易为功力故也。例此而言，则风尘世路中修行一日，胜于深山净刹修行百千日无疑矣。是故帝乡可游也，红尘可入也，所谓净愿不可忘也，净行不可缺也。嗟乎、风尘亦何能染人，第恐人自染风尘耳。

　　有人读到这段文字，认为在娑婆世界修行胜过极乐，又何必到西方呢？此乃断章取义，修行人离开都市跑到深山里修行，固然很好，而修行几十年，自以为身心清净，道行不错，一旦回到花花世界，往往被名闻利养所迷，以致贪嗔痴慢的念头又起来了。

　　帝乡是首都，皇帝所住的地方。真心觉悟的修行人虽然在繁华都市而不染红尘，净愿不忘，净行不缺，一心一意求生净土，对世间毫无贪念，因其愿心坚固。在享福的时候没有不造业的，福享完了，苦报就来了。修行人享的是清福，身心清净不造业。心中无妄想、无分别、无恐怖、无牵挂、无忧虑、无烦恼，虽然生活清苦而清净自在。外面再繁华、再热闹，也沾染不上，所以说风尘何能染人。

　　三二、心作南车，愿为先导。处处道场，时时佛事，净愿净行，常得现前。自然达清泰之上邦，面无量之寿圣。

　　‘南车’是指南针。修行要在心地上用功，一切时一切处，愿生西方，五欲六尘名闻利养一丝毫不牵挂。日常生活不求享受，生活愈简单愈好，是最健康的生活方式。‘寿圣’即阿弥陀佛，‘清泰’即安养。

　　三三、当念流光如驶，衰老日侵。勿虚渡好时节，定课外有余暇，但只加持佛号。若楞严咒大悲咒等，客路俱不必也。

　　在中国一般寺院道场早课即念楞严咒大悲咒十小咒，大师告诉我们这些都可以不必要了。我们现在是在娑婆世界作客，要把大好时间念佛，不要把这些不相应的方法继续下去。光阴过的很快，人天天衰老，定课之外还有多余时间就念佛，一切经咒均可免，心才能专一。

　　三四、暇莫暇于不失时，富莫富于常知足，强莫强于勤精进。

　　闲暇不要把光阴漏失，念佛实在太方便，对日常生活绝无妨碍，随时随处均可念，时间不要空过。佛说知足最富，家财万贯而不知足，乃是穷人、可怜人。强人是能了生死出轮回之人，世间名利场中的显达者并非强人，因其依旧搞六道轮回。

　　三五、今时净业人，终日念佛忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者无他，情与爱犹未拔除故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号。一切境缘，无能动摇，烦恼魔军，无始情识，销铄无余，此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里。又何待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉。

　　念佛求往生没有把握，毛病就发生在情爱未断，念的再好，情爱不断，也不能往生。现在摆在眼前有两条路：一个是情爱不断，必在六道轮回；一个是情爱永断，往生极乐世界。愿去那条路由自己选。如将世间恩爱视同嚼蜡，无论什么时候、什么境界，只靠一句佛号，阿弥陀佛是我的归依处。一切物质生活享受统统放下，心中清净，此人虽在娑婆而心已在极乐，有把握往生，不必等弥陀来接，已是西方世界的人。

　　三六、古云：爱不重不生娑婆。又云：道念若同情念，则成佛多时。圣果以还，鲜有不被其系累者。烦恼无尽，而生死根本，则唯贪爱能漂溺行人，障往生法。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟。勉之。

　　世人情念很重，如果把这个念头换成阿弥陀佛一句佛号，早就成佛了。无始劫来的习气，加以现在社会种种诱惑，一个普通人不可能不动摇。小乘圣者，阿罗汉以下三果以上，大乘圣者法身大士以及权教菩萨，也保不住，很少不被其累。情爱是生死根本。有一年我在大专讲座教课，有人提出问题，她说：‘如果没有情爱，作人还有什么意思？’我说：‘那很好呀！高雄有个爱河，你可以跳进去，永浴爱河。’可惜一般人不知道它的厉害，生生世世被它整惨了，今生如再不觉悟，来生可能更苦。情与爱如能断掉，生到极乐上辈往生。上上品往生，生到西方即花开见佛，等于亲证八地菩萨。上中品往生者，七天即花开见佛，等于在一生中超过至少两个阿僧祇劫。平时对情爱看得淡，临终时就放得下。否则临终一点把握没有，有人助念也靠不住。