四须于五本原译

　　四须于五本原译。了然胸次。五须于王彭魏三家节会之本。洞鉴得失。

　　这就是对五种原译，以及过去三家会集本，他们的好处、缺点，都已明了。

　　六须于宋明迄清。南北各藏以及中外刊本。详审校勘。始可著笔。

　　这六个条件，太难了，尤其前面的三条是功夫。后面三条是学问。学问，现代人努力还能做得到。前面三条是法身大士的工夫。阿罗汉也做不到，连权教菩萨都没份。你就晓得夏莲居老居士是什么样的人了。黄念祖老居士不肯把他的传记发表，我个人的猜测，夏老居士不是等觉菩萨，也应该是十地菩萨再来的，绝对不是普通人。他的使命就是来会集这一部经，度末法时期千千万万的众生。没有这一部会集本，《无量寿经》确实很难读。这一部经才是《无量寿经》之集大成，的确是尽善尽美。依照这一部经来修学，感应真正不可思议！

　　具此六者。惟吾学佛老友夏莲居师兄。庶可当之无愧。

　　这是梅光羲居士所说的话。梅老居士到晚年还拜夏老做老师，这件事情很少人知道（这是黄念祖老居士告诉我的）。可见梅大士对他这位师兄佩服到极处了。

　　吾常慨夫今之习净宗者仅持小本。于小本仅持秦译。

　　秦译就是鸠摩罗什大师的译本，小本经还有玄奘大师的译本。

　　问以法藏因地不知也。何者无量寿。何者无量光。茫然也。叩以浊世恶苦。往生正因。与夫持名方法。亦多瞠然无以应也。乃至询以依正庄严。修行次第。亦仅能粗举七宝八德三辈九品四十八愿之名目。而于其内容仍不知也。

　　这是一般修净土的现象。所以念佛的人多，往生的人少。原因在那里？诸位读这几句就可以了然了。这个法门古人讲‘万修万人去’，为什么现在一万个人修，只有两、三个人去呢？道理就在此地。是对于这个法门并不完全透彻了解。

　　理既未明。信何能深。

　　道理没搞清楚，‘信’心当然不够，‘愿’更谈不上了，‘行’或有或无。这样修净土，只可以说与西方极乐世界结法缘而已，这一生往生是不可能的。

　　而欲使之普遍宏扬。而欲以之折伏魔外。而欲使科学知识阶级。低首降心于净宗之门。此尤难之又难。几于不可能矣。

　　一九八三年，我初到美国弘法。美国的同学告诉我，你千万不要讲净土法门，因为没有人相信；如果说念阿弥陀佛，会被人讥笑。我说那讲什么呢？他说此地的风气是禅、是密，所以我到美国就讲《六祖坛经》、《金刚经》、《华严》、《法华》。我讲完之后，再跟大家介绍净土。

　　我说你们不要小看净土经论。我在台北，第二次讲《阿弥陀经疏钞》，留了一套录音带，总共是三百三十五个九十分钟的录音带。一部《阿弥陀经》，一天讲一次差不多要讲一年。我还没细讲，细讲加一倍还不止。大家听了才不再讲话。所以一定要把理论透彻地明了，然后一门深入，才能自利利他。

　　且莲公此本。

　　就是这个本子。

　　正欲导行者遍观各译。广获法益。扩心目。坚信向。使无人持诵之古本光显于世。此其惨淡经营报佛深恩之苦心也。

　　我就是看序文这几句话，才发心编印《净土五经读本》，将五种原译本、四种会集本都收在一起。《弥陀经》有三种本子：罗什大师的译本，玄奘大师的译本，夏莲居老居士的会集本（两种译本的会集本）。将《阿弥陀经》三个本子，《无量寿经》九个本子，都印在《净土五经读本》里，供养诸位同修。就是看到这一段，才想起确实有必要，使大家对这个本子，能产生真正的信心。印老所指的毛病，这个本子上都没有。很可惜，这个本子印出来流通之时，印老已经往生了。否则的话，印老看到这个本子，一定点头，认为可以流通。

　　老法师不在了，只有把所有的原本摆在诸位面前，让大家自己去品尝，你才认识这个本子确实是好。过去三家的缺陷，这个本子上都没有，我们对本经才能产生信心。如果有怀疑，就得不到利益。

　　余与莲公同官十稔共学三十年。

　　梅老居士跟夏老也是老朋友，他们同在一起作官有十年，同在一起学佛有三十年，是三十年的老同参。

　　同受皈戒。同参叩于宗门耆宿。同受灌顶于密宗大德。同于慧老法师座下得受印证。生平友朋。深于儒佛两教者。首推莲公。

　　夏老是他一生最敬重的一位老友。此地所提的‘慧老法师’就是慧明老和尚，他有一个小册子《慧明老和尚开示录》，流通得很广。就是慧明老法师给他们两个印证。

　　至其力屏万缘。掩关十载。

　　‘掩关’是闭关。夏老居士会集这一部经是闭关十年，这不是很容易的事情，不是很草率的成就。

　　于净宗要旨穷深极微。发前人未发之蕴。艰苦卓绝。为法忘身。实有足令人惊叹敬佩者。其会集此经之动机与苦心。并所具六点特点。所谓教眼圆明。深于文字。专功久修。遍探原译。洞窥诸本。网罗各藏等。悉见前文所述。而其始终敬慎。心精力果。以迄于成。

　　他会集的时候认真负责，经过这么长的时间。他的初稿，是闭关三年完成，以后不断地再修订。我们现在的本子是他的定本。初版是在民国二十五年流通的，慈舟法师曾经在济南讲过一遍，而且还有科判。慈老有两个学生在台湾，也都很有名气。一位是道源老和尚，已经往生了。另外一位是忏云老法师。

　　慈老的科判，我是今年才看到，黄念祖老居士保存了一份，他这一份就送给我了。我在台湾印的《无量寿经》，就把慈老的科判附印在后面。从慈老的科判里面，我们能看到初版的面貌，跟现在我们所读到的定本有不少差别。这是夏老以后增订了不少，而且再分章目。初版的时候没有分。

　　故其于九万五千七十字之五种原译内。