大焰肩佛

　　杂色宝华严身佛。杂色宝华，不是一种颜色的宝华。严身，是装饰身体。譬如佛修行种种的功德。帮助成功所显出的法身的意思。

　　娑罗树王佛。娑罗、是梵语。照我们中国的解释，就是坚固。因为那种树，不论冬天夏天，不会改变的。所以说他坚固。树王，说是树里的王。譬如佛证得了不生不灭的法身。在一切圣贤里面，最尊贵意思。

　　宝华德佛。是说佛陀的种种功德，像是宝贵的华，应该赞叹的。

　　见一切义佛，是说所有一切法的真实道理，没有见不到的意思。

　　如须弥山佛。须弥、是最高最大的山。佛的功德最高最大，所以说像须弥山。

　　还有下面几句，仍旧是同前边一样的意思。释迦牟尼佛所以引东、南、西、北、下、上六方乃至于十方世界的佛，称扬赞叹这部阿弥陀经，由此可以证明，这部阿弥陀经，实在是太好了。修行方法最容易，所以各方无穷无尽的佛，都称赞、都劝众生相信，我们这些凡夫还可以不相信么？这是佛要我们切实的相信，所以引用六方佛现出广长舌相来，劝他们本国里的众生，都相信这部经所说的话。

　　舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。

　　佛又叫舍利弗说。“你的意思是怎样想法，为什么这部经称作称赞不可思议功德一切诸佛所护念经呢？”佛问舍利弗为什么这部经叫作一切诸佛所护念经。除去上面的称赞不可思议功德八个字，因为不可思议功德六个字，是释迦牟尼佛称赞阿弥陀佛的。在前边所说的依报正报的庄严，都是称赞阿弥陀佛的种种功德。

　　舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。

　　佛就自己回答解释道。舍利弗，若有善男子、善女人，听到这部经里所说的念佛方法，能够领受记住的，一心念佛的方法，依照这个方法去作，或者是听到这许多佛名字的众生。

　　佛在无量寿经里说，有许多菩萨，要听一心称念阿弥陀佛，可以生到西方极乐世界，一生就能成就佛的方法都听不到。所以说听到阿弥陀经，实在是不容易的，我们现在都听到阿弥陀经，真是几世里修来的大福报，所以要常常放在心上，依这个念佛方法，一心念佛，求生净土。

　　是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　像这样的许多善心男子和善心女人，都能够受到十方一切佛的保护，并且还常常承一切佛的记念。因为这个缘故，那些修行人的心，就能够永远不退转来，并且能够得佛的智慧。

　　阿耨多罗三藐三菩提，是梵语，翻译起中国话来。阿字、是无字。耨多罗三个字，是上字。三字，是正字。藐字是等字。菩提两个字，是觉字。合并起来说，就是无上正等正觉六个字。若是分开来讲。无上两个字，是最高最上的意思。正等两个字，是没有邪见偏见的意思。觉字，是觉悟的意思。合并起来解释，就是佛的智慧，就是成佛。因为念佛的人，都依靠十方世界，无量诸佛保护记念的力量。所以，修行的心，能够永远不退转，一直到得佛的智慧，也就是成佛。

　　是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

　　佛又对舍利弗说。你们都应该相信领受我所说的话，以及许多佛所说的话。

　　汝等两个字，就晓得不是对舍利弗一个人说要相信，是劝说所有听佛说法的人众，同后来世间一切的众生，都要相信，所以浑称汝等。信字下面，再加一个受字。就是劝众生，不但只是要相信，而且还要依佛所说的话去做，能够晓得念阿弥陀佛，有想不尽、说不尽的功德。不但相信释迦牟尼佛所说的，还有十方诸佛所说的。

　　舍利弗，若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。

　　佛又叫舍利弗说。如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，要生到阿弥陀佛的西方极乐世界去，这许多人，无论是过去，或者现在，无论是将来，只要发愿都可以生到西方极乐世界去的，并且能够一直修成佛，永不会退回转。所说发愿，就是发心要生到西方极乐世界去的愿。无论是已经、现在、将来，三种时间只要能发愿心。无论什么时候，都能够生到西方极乐世界去的。只怕不肯发愿，并且生到西极乐世界去，就都能够得到佛的地位，永不会退转。

　　是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

　　只要发了愿，没有一个人不能够生到西方极乐世界去的。所以这些善男子、善女人只要有信心，就应该要发求生西方极乐世界去的愿心，这是佛第四次劝众生。如果不是像佛这样的慈悲，那里肯这样的恳切，有四次的劝导。

　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。

　　六方诸佛也就是十方诸佛。各各劝他们本国的众生，相信这部阿弥陀经，是不可思议功德的一部经。释迦牟尼佛引六方诸佛劝导众生相信这部经。

　　我们要了解一切佛的法身，同是一个法身。譬如天空的月亮，虽然只有一个，但是月的影子，照到海里，海里也有月。江里也有月，河里也有月，井里也有月。那怕一个缸，一只盆，只要有水的地方，都有一个月亮的影子。天上的月，就譬如一切佛的法身，各种水里的影子，就譬如一切佛的应身，应身是从法身现出来的相。就是一尊佛，也有无量无边的应身。像观无量寿经上说的无量寿佛，化身无数。明白这个道理，就可以晓得一多不异，没有什么分别，就可以晓得一佛身就是一切佛，所以说称赞诸佛，就是称赞阿弥陀佛。

　　华严经上又说，心、佛及众生，是三无差别。照这两句话的解释，是说我们本来有的真心，同一切佛的心，一切众生的心，虽然像是三种，实在没有高低分别的。要晓得一个人的心里，本来完全具足无量无边的功德，同十方三世一切佛无二无别，是一样的。

　　彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世、劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　上段，是释迦牟尼佛，称赞了六方诸佛的功德。这一段，是六方诸佛，称赞释迦牟尼佛的功德。从释迦牟尼佛一句起，到下边一段，说是一切世间难信之法的一句。总共十一句，都是六方诸佛称赞释迦牟尼佛的功德。五浊恶世的浊字，是污秽不洁净的意思。五种浊，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。